آیه قرآن: توکل بر خدا (+عکس نوشته و پوستر)

آیه گرافی با عنوان" توکل بر خدا" بر اساس آیات 2 و 3 سوره طلاق

متن

 .....وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا*وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ*
آنکه از خدا پروا کند، خداوند راه نجات را به او نشان می دهد و از جایی که فکرش را نمی کند روزی میبخشد

سوره/آیه

سوره طلاق/آیه 2و3

 

امام علی (ع):  نجات و رستگاری در سه چیز است: پیابندی به حق،دوری از باطل، سوار شدن بر مرکب جدیت میزان الحکمه،ج12،ص186

 







[ یک شنبه 1 بهمن 1396  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

سلسله مباحث تربیتی استاد علی صفایی حائری(عین-صاد)

سلسله مباحث تربیتی استاد علی صفایی حائری(عین-صاد)

آنجا که بصر نیست چه خوبی چه زشتی!

تبیان قصد دارد مباحث تربیتی استاد علی صفایی را برای علاقه مندان به آثار ایشان منتشر کند. مباحث پیش رو برگرفته از کتاب مسئولیت و سازندگی استاد صفایی می باشد.


علی صفائی

بیوگرافی
علی صفایی حائری در سال ۱۳۳۰، در شهر قم، دیده به جهان گشود. در سنّ سیزده سالگی، شروع به تحصیل علوم دینی و حوزوی نمود. او هم‌زمان با تحصیلات حوزوی و در آستانه چهارده سالگی پس از آشنائی با ادبیات کودکان در سطح مجله‌های کودک آن روزگار و دستیابی به آثار ادبیات نوجوان در سطح وسیع، به مطالعه تاریخ ادبیات ایران، عرب، ژاپن، چین، یونان، اسپانیا، آفریقا، آمریکای لاتین آشنا گشت.

صفائی بیش از پنجاه عنوان کتاب در زمینه‌های گوناگونی چون تربیتی، نقد و روش نقد، ادبیات هنر، روش تدریس و آموزش، قرآن کریم و روش برداشت از آن، تفسیر و دیدارهای تازه با قرآن، دعا و حدیث، ولایت و امامت، معارف اسلامی و آموزه‌های اقتصادی، اجتماعی و اخلاقی اسلام نگاشته است.

نوشتار پیش رو
تبیان قصد دارد مباحث تربیتی استاد علی صفایی را برای علاقه مندان به آثار ایشان منتشر کند. مباحث پیش رو برگرفته از کتاب مسئولیت و


ادامه مطلب


[ یک شنبه 1 بهمن 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

جمله ناب تصویری آیت الله بهجت درباره توحید و معارف

آیت الله  بهجت (ره) 

ذکرالله که احدی ندارد. اعم از ذکر قلبی و لسانی، بلکه اعم از ذکر بدنی  است چون تمام طاعات و همه آنچه مرضی خدا است ذکر الله است.

 







[ یک شنبه 1 بهمن 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

از نظر دین و عقل چه ضرورتی دارد که در اصول دین، تحقیق کنیم؟

از نظر دین و عقل چه ضرورتی دارد که در اصول دین، تحقیق کنیم؟

اگر کسی خواص سیب را نداند، از فواید خوردن سیب بی بهره نمی ماند. اما این مساله در دینداری کمی متفاوت است و دین داری که صرفا از سر تقلید است، با دین داری آگاهانه تفاوت دارد. البته منظور از دین  در این بحث  اسلام است و الا بعضی از ادیان مثل مسیحیت موضع متفاوتی نسبت به عقل و خردورزی دارند.

از منظر اسلام، تفکر یکی از بزرگ ترین عبادات است و ورود به اسلام به تحقیق گره زده شده است که برای این مساله چند دلیل می توان ذکر کرد:

اولا: خداوند که انسان را خلق نموده، برنامه زندگی متناسب با خلقت برایش  بیان نموده است. طبیعتا قرار دادن عقل و توانایی تفکر در انسان بی دلیل نبوده که دین به عنوان نسخه رسیدن به سعادت، نسبت به آن بی


ادامه مطلب


[ یک شنبه 1 بهمن 1396  ] [ 12:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

سخنان امام علی علیه السلام از نهج البلاغه(مراقبانی از جنس خود)

مراقبانی از جنس خود

امام علی «علیه السلام»

بندگان خدا، بدانيد كه بر شما از خود شما مراقبانى قرار داده شده، و از اعضای بدنتان جاسوسانى بر وجودتان گمارده‏ اند، و محافظانى كه از روى راستى ، اعمال وشماره نفسهايتان را ضبط مى‏ كنند. تاريكى شب تار شما را از ديد آنان نمى ‏پوشاند، و درب بزرگى كه محكم بسته شده ، شما را از آنان پنهان نمى‏ كند.(نهج البلاغة، خطبه 156)







[ یک شنبه 1 بهمن 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

مؤمنانی که به مرحله عالى بهشت می‌روند

■ مؤمنانی که به مرحله عالى بهشت می‌روند/ مهمترین ودیعه‌ الهى

 آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی در تفسیر نمونه ذیل آیه 1 تا 11 سوره مبارکه «مؤمنون» به ویژگی‌های مؤمنان اشاره کرده است که متن آن در ادامه می‌آید؛

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

«قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ * وَ الَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَ الَّذِینَ هُمْ لِلزَّکاةِ فاعِلُونَ * وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُون* إِلاّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ * فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ العادُونَ *‌وَ الَّذِینَ هُمْ لاِ َماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ* وَ الَّذِینَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ یُحافِظُونَ * أُولئِکَ هُمُ الْوارِثُونَ*‌الَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیها خالِدُونَ؛ مؤمنان رستگار شدند. آنها که در نمازشان خشوع دارند. و آنها که از لغو و بیهودگى رویگردانند. و آنها که زکات را انجام مى‌دهند. و آنها که دامان خود را (از آلوده شدن به بى عفتى) حفظ مى‌کنند. تنها آمیزش جنسى با همسران و کنیزانشان دارند، که در بهره‌گیرى از آنان ملامت نمى‌شوند. و کسانى که غیر از این طریق را طلب کنند، تجاوزگرند! و آنها که امانت‌ها و


ادامه مطلب


[ یک شنبه 1 بهمن 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

حکمت علوی "پاسخ دادن"

عکس و تصویر امام علی علیه السلام: 🔸 هر کس در دادن پاسخ شتاب نماید، از دادن پاسخِ ...

امام علی علیه السلام:

🔸 هر کس در دادن پاسخ شتاب نماید، از دادن پاسخِ درست باز مانَد
🔹 مَن أسرَعَ فِی الجَوابِ لَم یُدرِکِ الجَوابَ


 

📚 غرر الحکم حدیث 8640







[ شنبه 30 دی 1396  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

حدیث: رزق و روزی (پوستر)

حدیث گرافی  با عنوان "رزق و روزی" بر اساس حدیثی از امام رضا (ع)

 مَنْ رَضِيَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْقَلِيلِ مِنَ الرِّزْقِ
رَضِيَ اللَّهُ مِنْهُ بِالْقَلِيلِ مِنَ الْعَمَل‏

هرکس به رزق و روزی کم از طرف خدا قانع باشد،
خداوند از عمل کم او راضی خواهد بود.

منبع: بحارالانوار، ج75 ،ص353

امام رضا (ع):هرکس به رزق و روزی کم از طرف خدا قانع باشد، خداوند از عمل کم او راضی خواهد بود.







[ شنبه 30 دی 1396  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

معرفی‌ مفاخر و بزرگان شیعه «پسر طاووس»

چرا به پیشوای اهل مراقبه «پسر طاووس» می‌گفتند

آیت‌الله ملکی تبریزی می‌نویسد: سید بزرگ «ابن طاووس قدّس سرّه» همان کسى که استادم (قدّس سرّه) مى‏‌گفت: غیر از معصومین علیهم‌السّلام کسى در علم مراقبت مانند او نیامده است.

 شهر «حلّه» و نقش آن در گسترش معارف شیعی

شهر حله یکى از شهرهاى بزرگ‌‌ جهان تشیع محسوب می‌شود و زمانى از مهم‌ترین حوزه‌‌‌ها و مراکز علمى، فقهى و ادبى شیعه به شمار مى‌‌رفت که از آن علما و دانشمندان ‌‌بزرگی مانند «ابن ادریس حلی، محقق حلی، علامه حلی، ابن نما حلی و ابن فهد حلی» به صحنه آمدند که نقش ‌‌مهمى در گسترش و رشد علوم شیعه داشتند و تحول بزرگى در علوم اسلامى ایجاد کردند.

یکی دیگر از بزرگان حله، «سید بن طاووس» فقیه، ادیب، شاعر، محدث و عارف بزرگ شیعه است.

او در روز 15 محرم سال 589 هجرى در شهر حله به دنیا آمد. نام کاملش سید رضى الدین، على بن موسى بن جعفر بن طاووس است، و از نوادگان امام حسن مجتبى و امام حسین علیهماالسلام محسوب می‌شود. از این رو، ایشان را «سید ذی الحسنین» نامیده‌اند.

پیش‌بینی جالب امام علی(ع) درباره حله و علمای آن

حضرت ‌‌امیرالمؤمنین علی علیه‌‌‌السلام از ظهور چنین علما و بزرگانى در آن خطه خبر داده‌‌اند. «ابوحمزه ثمالی» از «اصبغ بن نباته» نقل‌ ‌مى‌‌کند که حضرت امیرالمؤمنین علیه‌‌السلام، در مسیر حرکت از کوفه‌‌ به طرف صفین بر


ادامه مطلب


[ شنبه 30 دی 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: نزول بلا نتیجه گناه

وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ؛ کیفر هر بدی، همانند آن بدی است؛ پس هر که عفو و اصلاح کند، پاداش او بر عهده خداست. عکس نوشته قرآنی با عنوان قصاص یا بخشش؟ بر اساس سوره شوری آیه۴۰

وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ؛

کیفر هر بدی، همانند آن بدی است؛ پس هر که عفو و اصلاح کند، پاداش او بر عهده خداست.

سوره شوری آیه ۴۰







[ شنبه 30 دی 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

شیفتگی و بی قراری نسبت به حضرت سیدالشهداء(علیه السلام)

شیفتگی و بی قراری نسبت به حضرت سیدالشهداء(علیه السلام)

هر روز هنگام طلوع و بخصوص هنگام غروب آفتاب گریه می کرد.

شیفتگی و بیقراری نسبت به حضرت سیدالشهداء(علیه السلام)

از شیخ عباس قوچانی نقل شده : "آقای قاضی در اواخر عمر یک تحیر و شیفتگی و بیقراری نسبت به حضرت سیدالشهداء(علیه السلام) داشت و هر روز هنگام طلوع و بخصوص هنگام غروب آفتاب گریه می کرد."

منبع:

یادداشت های خطی علامه تهرانی، جنگ۱۸، ص ۱۸۲/ کانال تذکره الاولیاء

 







[ شنبه 30 دی 1396  ] [ 12:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

خداوند به جز دنیای ما، دنیای دیگری نیز خلق کرده باشد؟

خداوند

آیا ممکن است خداوند به جز دنیای ما، دنیای دیگری نیز خلق کرده باشد؟

 

سلام. به نظرتون خدا قبل از اينكه اين دنيايي كه انسان به چشم ميبينه رو درست كنه قبلش چه كار ميكرده؟ به نظرتون ممكن هست يه دنيايي ديگه مثل هميني كه داريم رو آفريده بوده باشه؟

باسلام.
در این باره لازم است به نکاتی اشاره بکنیم :
۱- پاسخ به این سوال مبتنی بر یکی ازمسایلی است که از قدیم الایام میان فلاسفه و متکلمین مورد اختلاف بوده وآن مساله حدوث و یا قدیم عالم از جهت زمان است.
معمولاً از طرف متکلمین بر حدوث عالم و از طرف فلاسفه بر قدیم بودن عالم از حیث زمان استدلال می‌شود.
حال اگر ثابت کردیم که عالم همیشه بوده و زمانی نبوده که در آن زمان خدا وجود داشته و لکن عالم وجود نداشت، به طور طبیعی دیگر شبهه این که


ادامه مطلب


[ شنبه 30 دی 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

سخنان امام علی علیه السلام از نهج البلاغه (مهیای سفر باش !)

مهیای سفر باش !

امام علی «علیه السلام»

از اين دنياى فانى براى آخرت توشه برگيريد، كه بر توشه برداشتن هدايت شده‏ايد، و شما را به كوچ كردن امر كرده ‏اند، و براى رفتنتان از دنيا به شتابتان داشته ‏اند. شما سوارانى هستيد ايستاده كه نمى‏ دانيد چه زمان مأمور به رفتن خواهيد شد. به هوش باشيد، كسى كه براى آخرت آفريده شده با دنيا چه مى‏ كند ؟! و با ثروت چه معامله انجام مى ‏دهد؟  كسى كه به زودى ثروت را از او مى ‏گيرند، و جز وبال و باز پرسى نسبت به ثروت برايش نخواهد ماند؟ ! (نهج البلاغة ، خطبه 156)







[ جمعه 29 دی 1396  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

■ راز ادب و قرب

علی محمد باقی

تهیه مرکزتخصصی نماز

در ركوع ادب (عبوديت) است و در سجود قرب (به معبود) و كسي كه به نيكي ادب نگذارد، قرب را نشايد. بنابراین می‌توان رکوع را مقدمه سجود و سجود را اوج نماز دانست. بنابراین راز این دو، راز اوج نماز است و دانستنش لازم.

ركوع

در نماز به دستور رب عظیم به رکوع می­رویم "يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا ارْكَعُوا ..."[1]. رکوعی که در آن اسراری نهفته و همچون دیگر اعمالِ نماز مبدأ سرّ آن را در معراج پیامبرa می­توان یافت.

در نمازی كه حضرت رسولa در معراج اقامه کردند، پس از ركوع به ایشان خطاب رسيد: به عرش من بنگر، ایشان می­فرمایند: من آنچنان عظيم به عرش الهي نگريستم كه از ديدنش بيهوش شدم. آنگاه پس از ديدن آن عظمت به من الهام شد و گفتم "سبحان ربي العظيم و بحمده". پس چون اين ذكر را گفتم از حالت غشوه بيرون آمدم تا اينكه با الهامات پي در پي هفت مرتبه آن را گفتم، پس به خود آمدم و به حال عادي بازگشتم.[2]

امام خمینیw در این خصوص چنین می­فرماید: نظر كن‌ اي عزيز به عظمت سلوك سرور كل و هادي سبل كه در حال ركوع، كه نظر به مادون خود است، نور عرش را بيند، و چون نور عرش در نظر اوليا جلوۀ ذات است بي‌مرات، تعيّن نفسي از بين برود و حالت غشوه و صحق دست دهد. پس ذات مقدس به


ادامه مطلب


[ جمعه 29 دی 1396  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

سخنان آیت الله بهجت درباره امام زمان (عج) (پوستر )


آیت الله  بهجت (ره)

اشخاصی را می خواهد که تنها برای آن حضرت باشد. کسانی منتظر فرج هستند که برای خدا و در راه خدا منتظر آن حضرت باشند نه برای برآوردن حاجات شخصی خود







[ جمعه 29 دی 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

ترس منطقی از مرگ!

بهام مرگ, ترس منطقی از مرگ

مرگ ارزش های راستین را آشکار می کند

 

آدمی در طول زندگی در این دنیا، همه چیز را از آن خود می داند و به آن ها دل می بندد؛ در حالی که مالک حقیقی خداست. این دلبستگی ها سبب می شود از مرگ غافل شده و اگر هم به آن بیندیشد، از آن بترسد. وقتی دنیا و نعمت هایش، مهار دل آدمی را به دست گیرد، در حقیقت دل را که از نظر مرتبه وجودی بالاتر است، به حد خود تنزل داده است.

بدون فهم حقیقت «پل زندگی» که مرگ نامیده می شود و بدون شناخت جایی که پس از عبور از این پل باید بدان جا وارد شد، حقیقت زندگی روشن نخواهد شد. حقیقت مرگ مانند تپه، دامنه های گوناگونی دارد و مانند


ادامه مطلب


[ جمعه 29 دی 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

حدیث: رفتار با مردم (پوستر)

حدیث گرافی  با عنوان "رفتار با مردم" بر اساس حدیثی از امام رضا (ع)

 تُعْطِيَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ مَا تُحِبُّ أَنْ يُعْطُوك‏

با مردم چنان رفتار کن

که دوست داری با تو رفتار کنند.

منبع: امالی صدوق، ص240؛ عیون الاخبار الرضا، ج2، ص50

امام رضا (ع): با مردم چنان رفتار کن که دوست داری با تو رفتار کنند.

منبع: مجموعه "بوی بهشت" کاری از آستان قدس رضوی







[ جمعه 29 دی 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

معرفی‌ مفاخر و بزرگان شیعه «سید بحرالعلوم»

«سید بحرالعلوم» مدرس فقه اهل‌سنت و بانی مسلمان‌شدن یهودی‌ها

 «سید بحرالعلوم» مدرس فقه اهل‌سنت و بانی مسلمان‌شدن یهودی‌ها

 «سید مهدی بحرالعلوم» در کتاب‌های تخصصی فقه به «علامه طباطبایی» یاد می‌شود. از اقدامات مهم این فقیه گرانقدر، مناظره کلامى با دانشمندان یهود در منطقه ذى‌الکفل است که بر اثر آن، گروه بسیارى به اسلام گرویدند.

«سید مهدی بحرالعلوم» که نام کاملش «سید محمدمهدى بن مرتضى بن محمد بروجردى ‏طباطبایى» است، از مشاهیر علماى شیعه در قرن دوازدهم، متبحّر در فقه، اصول، حدیث، کلام، تفسیر، رجال و سیر و سلوک معنوی در سال 1155 هجری (و به قولى در 1154) در کربلا متولد شد.

پدر و اجداد او از دانشمندان سرشناس بودند و با بعضى از خاندان‌‏هاى علمى شیعه، از جمله خاندان مجلسى، خویشاوندى سببى یا نسبى داشتند و به دلیل همین پیوند خانوادگى، سید بحرالعلوم از مجلسى اول به عنوان جد و از مجلسى دوم به عنوان دایى یاد مى‏‌کند.

تحصیلات

بحرالعلوم تحصیلات خود را در زادگاهش نزد پدر و شیخ یوسف بحرانى (صاحب حدایق) آغاز کرد، و بعد به نجف اشرف رفت و نزد شیخ مهدى بن


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 28 دی 1396  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: نزول بلا نتیجه گناه

وَ كَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ چه بسيار شهرهايى كه اهلش را [به سبب گناهانشان‏] هلاك كرديم و عذاب ما  در حالى كه شب يا نيمروز در استراحت و آرامش بودند، به آنان رسيد!! سوره اعراف  آیه 4

وَ كَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ

چه بسيار شهرهايى كه اهلش را [به سبب گناهانشان‏] هلاك كرديم و عذاب ما در حالى كه شب يا نيمروز در استراحت و آرامش بودند، به آنان رسيد!!

سوره اعراف  آیه 4







[ پنج شنبه 28 دی 1396  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

از چوپاني تا مرجعيت

از چوپاني تا مرجعيت

چهل سال از عمرم در غفلتِ آميخته با تنبيه طي‌شده بود. كمتر از چهل سال مراقب گوسفندان بودم و از «خود بي خبر!» ... ناگهان! بين خواب و بيداري، صداي دلنشيني به گوشم رسيد. كسي قرآن مي‌خواند و صداي محزوني داشت....


نور خدا


...  سال‌‌ها مانند ديگران، روز‌ها را به شب مي‌رساندم و شب‌ها در انتظار روزي ديگر به سر مي‌بردم. هميشه روز از نو بود‏‌، ولي روزي از نو نبود! زيرا هر روز در ساعت معيني بايد به كوه و صحرا مي‌رفتم و به جايي به‌نام چراگاه مي‌رسيدم؛ ساعت‌ها در آن‌جا مي‌ماندم و يك روز از عمرِ نه‌چندان با ارزشم را


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 28 دی 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

چرا نام امامان در قرآن نیامده است؟

خداوند حکیم نازل کننده قرآن است که همه کارهایش از روی حکمت می باشد و ما کوچک تر از آنیم که به حکمت کارهای خدا دست یابیم. آنچه قطعی است این که خداوند حکیم و هدایتگر برای راهنمایی بشر به شاهراه سعادت، از هیچ اقدام لازمی فرو گذار نکرده است. تعیین و معرفی امام یکی از این اقدام های لازم است که هم در تعیین و هم در معرفی امام آنچه لازم بوده ، انجام داده و حجت را تمام کرده است.
اما این که چرا نام امامان از جمله حضرت مهدی در قرآن نیامده، وجوه مختلفی به ذهن می رسد. شاید یکی از وجوه آن امتحان و ابتلا باشد. یکی از سنت های خداوند سنت امتحان و ابتلا است. خدا بندگان را به فتنه و


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 28 دی 1396  ] [ 12:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

سخنان امام علی علیه السلام از نهج البلاغه (قرآن اینگونه است !)

قرآن اینگونه است !

امام علی «علیه السلام»

بر شما باد به كتاب خدا كه ريسمانى محكم، و نورى آشكار، و دارويى سودمند، و سيراب كننده ‏اى فرونشاننده عطش است، نگاه‏دار كسى است كه به آن چنگ زند و نجات بخش كسى كه به آن در آويزد. از خواندن بسيار و با گوش دادن به آن كهنه نگردد. آن كه با قرآن سخن گويد راست گفته، و هر كه به آن عمل كند پيش افتاده است. 

(نهج البلاغة ، خطبه 155)







[ پنج شنبه 28 دی 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

راز تکبیر نماز

علی محمد باقی

تهیه مرکز تخصصی نماز

تكبيرات افتتاحيه

مستحب است در آغاز نماز ـ علاوه بر تکبیرة­الإحرام که جزء نماز و واجب می‏باشد ـ شش تکبیر دیگر گفته شود. اکتفا به سه یا پنج تکبیر نیز جایز است. به تکبیرات یادشده (هفتگانه، پنجگانه یا سه گانه) تکبیرات افتتاحیّه گفته می‏شود. [1]

هشام بن حكم نقل می­کند: از امام موسی بن جعفر سؤال كردم كه چرا در افتتاح نماز هفت تكبير داراي فضيلت بيشتري شده است؟ ایشان فرمودند: خداوند آسمان­ها را هفت، زمين‌ها را هفت، و حجاب­ها را هفتگانه آفريد، پس چون خداوند حضرتa  را به معراج برد و قرب او به پروردگارش به اندازۀ فاصلۀ دو كمان يا نزديك­تر شد، حضرت تكبير گفت و آغاز نمود به گفتن كلمات افتتاحيه نماز. پس چون حجاب دوم برايش برداشته شد، تكبير گفت و به همين منوال تا به هفت حجاب رسيد. پس آن حضرت هفت تكبير گفت. بدين جهت براي افتتاح نماز هفت تكبير گفته مي‌شود.[2] از این رو خداوند عزّوجل او را به نهایت بزرگواری رساند.[3]انسان سالك، وقتي از ماده و شئون مادي به فراز آيد، ادراك حجاب­ها و دست­يازي به فراسوي آن براي وي آسان مي‌گردد و اين همان معناي دريدن حجاب است. دريدن هر حجابي، متناسب با همان حجاب است. حجاب نوري هفت

 

ادامه مطلب


[ پنج شنبه 28 دی 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

آنچه که موجب خواری در نزد خدا می گردد

عاقبت مردم خوری,حدیث بیت المال

بیت المال به محلّ نگهداری اموال عمومی گفته می شود


 ابومخنف ازدی گوید: گروهی از شیعیان نزد امیر مؤمنان سلام الله علیه آمدند و گفتند: ای امیرمؤمنان! ای کاش این اموال [بیت المال] را بر می داشتی و با توزیع آن میان این سران و اشراف، آنان را بر ما برتری می دادی، آن گاه با سامان یابی کارها به برترین چیز که خدا تو را به آن عادت داده است یعنی تقسیم یکسان و عادلانه میان مردم باز می گشتی!

امیرمؤمنان سلام الله علیه فرمود: وای بر شما آیا مرا وا می دارید که پیروزی را با ستم و بیداد بر مسلمانان تحت ولایتم بجویم؟! نه به خدا سوگند تا روزگار باقی است و در آسمان ستاره ای می بینم چنین نخواهد شد. به خدا سوگند اگر این اموال از آنِ من[هم] بود یقینا بینشان به تساوی قسمت می کردم، در حالی که این دارایی مال مسلمانان است؛ آن گاه با درنگی عمیق و


ادامه مطلب


[ چهارشنبه 27 دی 1396  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

سخنان آیت الله بهجت درباره امام زمان (عج) (پوستر )

[ چهارشنبه 27 دی 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

زنان بی حجاب در قیامت

بی حجابی, عواقب بی حجابی

زنان بی حجاب در قیامت

 

امیرالمومنین علی (علیه السلام) میفرماید: « روزی با فاطمه (سلام الله علیها) محضر پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) رسیدیم ٬ دیدیم حضرت به شدت گریه می کند .

گفتم: پدر و مادرم به فدایت یا رسول الله! چرا گریه می کنی؟


فرمود: یا علی! آن شب که مرا به معراج بردند ٬ گروهی از زنان امت خود را در عذاب سختی دیدم و از شدت عذابشان گریستم. (و اکنون گریه ام برای


ادامه مطلب


[ چهارشنبه 27 دی 1396  ] [ 12:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

حدیث: مراقبت از نمازهای پنج گانه (پوستر)

حدیث گرافی  با عنوان "مراقبت از نمازهای پنجگانه" بر اساس حدیثی از امام رضا (ع)

 لَا يَزَالُ الشَّيْطَانُ ذَعِراً مِنَ الْمُؤْمِنِ مَا حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ-
فَإِذَا ضَيَّعَهُنَّ تَجَرَّأَ عَلَيْهِ وَ أَوْقَعَهُ فِي الْعَظَائِمِ.

تا زمانی که مومن بر نمازهای پنج گانه مواظبت کند، شیطان پیوسته از او می هراسد و چون آنها را ضایع کند، شیطان جرات پیدا می کند و او را در گناهان بزرگ می اندازد

منبع: عیون الاخبار الرضا، ج2 ، ص28

منبع: مجموعه "بوی بهشت" کاری از آستان قدس رضوی

امام رضا (ع): تا زمانی که مومن بر نمازهای پنج گانه مواظبت کند، شیطان پیوسته از او می هراسد

 







[ سه شنبه 26 دی 1396  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

معرفی‌ مفاخر و بزرگان شیعه «سید بحرالعلوم»‏

بازخوانی کرامتی از سید بحرالعلوم

کنجکاوی شاگرد «سید بحرالعلوم» و ماجرای سرداب سامرا

 کنجکاوی شاگرد «سید بحرالعلوم» و ماجرای سرداب سامرا

 یکی از شاگردان نزدیک سید بحرالعلوم می‌گوید: روزی به طور معمول مردم دور سید حلقه زده بودند اما او آن روز دوست داشت با خودش خلوت کند، پس از اینکه جمعیت متفرق شد دیدم در اتاقش نیست. پس پابرهنه به دنبال استاد رفتم!

 

سید مهدی بحرالعلوم که نام کاملش «سید محمدمهدى بن مرتضى بن محمد بروجردى ‏طباطبایى» است، از مشاهیر علماى شیعه در قرن دوازدهم، متبحّر در فقه، اصول، حدیث، کلام، تفسیر، رجال و سیر و سلوک معنوی در سال 1155 هجری (و به قولى در 1154) در کربلا متولد شد.

پدر و اجداد او از دانشمندان سرشناس بودند و با بعضى از خاندان‌‏هاى علمى شیعه، از جمله خاندان مجلسى، خویشاوندى سببى یا نسبى داشتند و به دلیل همین پیوند خانوادگى، سید بحرالعلوم از مجلسى اول به عنوان جد و از مجلسى دوم به عنوان دایى یاد مى‏‌کند.

پیش از این در گزارشی مفصل با عنوان «سید بحرالعلوم، مدرس فقه اهل‌سنت و بانی مسلمان‌شدن یهودی‌ها» به معرفی این فقیه و عالم جلیل‌القدر پرداختیم.

مقام عرفانی سید بحرالعلوم به قدری بلند و وصف‌ناپذیر است که عارف بی‌‌بدیلی همانند مرحوم قاضی طباطبایی(ره) درباره او فرموده است: «سه


ادامه مطلب


[ سه شنبه 26 دی 1396  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: زندگی دنیا جز بازی و سرگرمی نیست

وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ زندگى دنیا جز بازيچه و سرگرمى نيست و خانه آخرت براى اهل تقوا بهتر است آيا انديشه نمى ‏كني - عکس نوشته قرآنی درباره زندگی دنیا جز بازی و سرگرمی نیست بر اساس سوره  انعام آیه 32

وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ

زندگى دنیا جز بازيچه و سرگرمى نيست و خانه آخرت براى اهل تقوا بهتر است آيا انديشه نمى ‏كني

سوره  انعام آیه 32







[ سه شنبه 26 دی 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

کلیدی برای رفع خواب پریشان و ترس

خواب

خانمی خواب‌های پریشان می‌بیند و شب‌ها می‌ترسد، وحشت می‌کند؛ چه‌کار کند؟

جواب: قبل از اینکه بخوابد، چهارقل را بخواند؛ و در بیداری هم معوذتین را زیادتر بخواند؛ و اگر باز هم خوب نشد، حرز امام جواد علیه‌السلام را بگیرد و به بازویش ببندد.

منبع :مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌الله بهجت قدس‌سره




ادامه مطلب


[ سه شنبه 26 دی 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

چطور زندگی بعد از مرگ می تواند پایان ناپذیر و ابدی باشد؟

قیامت

مرگ به زندگی دنیایی آدمی پایان می یابد، ولی با مرگ حیات دیگری در عالم برزخ برای انسان آغاز می شود. زندگی انسان در عالم برزخ موقتی است. و تا برپایی رستاخیز عمومی در آنجا طبق عمل کرده خود در دنیا زندگی می کند. اگر اعمال او نیک بوده، در کنار صالحان و پاکان و در نعمت و آسایش است. و اگر بد و معصیت بوده، در کنار شیاطین و پیشوایان ضلالت در رنج و زحمت به سر می برند . تا روز قیامت فرا رسد . و در پای محاکمه عدل الهی حاضر گردد . (۱)
بعد از سپری شدن مرحله حیات برزخی و فرار رسیدن روز رستاخیز همگان در محضر الهی حاضر شده . و نسبت به عمل کرده های خود محاکمه می شوند . پس از محاکمه هر کسی برابر اعمال در منزلگاه ابدی خود قرار می گیرند . صالحان و مومنان وارد بهشت می شوند و تا ابد با آسایش و راحتی در آن به سر می برند و از نعمت های گوناگون جسمانی و روحی استفاده می کند و لذائذ حسی و عقلی و معنوی بهره مندند، و تا ابد در آسایش هستند. اما افراد معصیت کار به طور کلی دو دسته می شوند.
برخی که مومن اند ولی گناه کار، مدتی را در دوزخ کیفر می بیند. بعد ار آن بیرون آمده و در بهشت تا ابد زندگی می کنند .
عده ای دیگر که کفار معاند اند و تا ابد در آتش جهنم می سوزند .
در هر صورت همگان ابدی هستند. ولی صالحان دارای حیات سعادت مند ابدی و کفار معاند دارای حیات شقاوت مند ابدی در جهنم اند .
در این باره در آیات متعدد قرآن کریم سخن گفته که در این جا تنها به دو نمونه (یکی در باره زندگی ابد بهشتی و دیگر زندگی ابد جهنمی) اشاره می گردد.
درباره حیات جاودانه بهشتی فرمود :
«و من یأته مومنا قد عمل الصالحات فاولئک لهم الدرجات العلی جنات عدن تجری من تحتها الانهار خالدین فیها و ذالک جزاء من تزکی ؛ (۲) آنها که با ایمان و عمل صالح در محضر پروردگارشان حاضر شوند ،درجات عالی دارند . این درجات عالی همان باغ های جاویدان بهشتی است . که از زیر درختان شان نهرها جاری است ، جاودان که در آن زندگی می کنند و این پاداش کسی است که خود را پاک کند» .
در باره زندگی ابدی جهنمی فرمود :
«و من یعصی الله و رسوله و یتعّد حدوده یدخله نارا خالدا فیها و له عذاب مهین ؛۳) و آن کس که نا فرمانی خدا و پیامبرش را کند و از حدود الهی تجاوز نماید ،او را در آتشی وارد می کند که جاودانه در آن خواهد ماند و برای او مجازات خوار کننده ای است ».
طبق این گونه آیات الهی به روشنی معلوم می شود که زندگی بعد از مرگ انسان پایان ناپذیر و ابدی است ،با این تفاوت که بعضی در سعادت ابدی و کفار معاند شقاوت ابدی به سر می برند.

پی نوشت ها :
۱- شیعه در اسلام ،ص ۱۰۱ ،نشر دارالکتب الاسلامیه ،تهران ۱۳۴۸ ش
۲- طه(۲۰) آیه ۷۶
۳- نساء (۴)آیه ۱۴

 







[ سه شنبه 26 دی 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

■ راز توحیدات ثلاثه

علی محمد باقی

تهیه مرکز تخصصی نماز

بدان كه عمدۀ احوال نماز سه حال است[1] كه سایر اعمال و افعال، مقدمات و آماده کنندگان آنهاست؛ اول قيام، دوم ركوع، و سوم سجود. اهل معرفت اين سه را اشاره به توحيدات ثلاثه مي‌دانند؛[2] قيام، مقام توحيد افعالي است؛ ركوع مقام توحيد صفاتي است؛ سجود مقام توحيد ذات است.[3]

پس در حال قيام ترك خودبيني است به حسب مقام فاعليّت و رؤيت فاعليّت حق و قيّوميّت حق مطلق. در ركوع ترك خود­بيني است به حسب مقام صفات و اسما و صفات حق. در سجود ترك خودبيني است مطلقاً و خداخواهي و خدا­طلبي است مطلقاً. جميع منازل سالكين از شئون اين مقامات ثلاثه است؛ چنانچه بر اهل بصيرت و اصحاب عرفان و سلوك واضح است.[4]

از پيامبر اكرم روايت شده كه فرمودند: "أَمَرَنِي جَبْرَئِيلُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ قَائِماً وَ أَنْ أَحْمَدَهُ رَاكِعاً وَ أَنْ أُسَبِّحَهُ سَاجِداً وَ أَنْ أَدْعُوَهُ جَالِساً"؛ جبرئيل از من خواست تا قرآن را [قرائت حمد و سوره] ايستاده بخوانم و حمد خدا را در حال ركوع بيان كنم و تسبيح او را در


ادامه مطلب


[ سه شنبه 26 دی 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

براي عبور از گردنه صراط چه کنیم؟

پل صراط در احادیث،پل صراط

 پرستاري از بيماران، وسيله‌اي است براي عبور از گردنه صراط

 

مومن زرنگ و باهوش است. انسان زرنگ از هر موقعيتي بيشترين استفاده را از آنِ خود مي‌نمايد. از تهديدها فرصت مي‌سازد. از ناخوشي‌ها و نامرادي‌ها نه تنها شکايت نمي‌کند بلکه با نگاهي خوشبينانه و دلي دريايي و قلبي شاکر، ضمن طي کردن مسير خروج از مشکلات، بيش از اينکه خارهاي پيشِ پا را ببيند گل‌هاي زيبا و معطر را ديده و تا آنجا که بتواند از آنها  مي‌چيند.


در مسير زندگي، يکي از کارهايي که اجر و پاداش فراواني دارد، خدمت و رسيدگي به بيماران است. چرا که خداوندِ مهربانتر از مادر، به بيماران توجه خاصي داشته و ايام بيماري بندگان مومنش را به صورت ويژه حساب مي‌کند. تحمل درد و بيماري آنان را عبادت به حساب آورده و چندين برابر به آنان پاداش مي‌دهد. امام باقر عليه السلام فرمودند:


تب يک شب با عبادت يک سال و تب و درد يک شب با عبادت شصت سال و در سه شب با عبادت هفتاد سال برابري مي‌کند. [1]


آري بيماري را عبادت و بيماران را عابدان شب زنده دار، محسوب مي‌نمايد. و اينگونه، هر کسي هم که به اين عابدان خدمت کند، در درگاه خداوند متعال عزيز و محترم شمرده شده و مورد عنايات خاص پروردگار عالم قرار مي‌گيرد.


براي خدمت به بيماران نيز، عرصه‌هاي مختلفي وجود دارد که در بين آنها، پرستاري و رسيدگي به بيمار، ارزش و اهميت فراواني دارد.


پرستاري از بيماران آنقدر اهميت دارد که پيامبر خدا صلى‏‌الله ‏عليه‌ و‏آله وسلّم فرمودند :


هر كس يك شبانه روز بيمارى را پرستارى كند ، خداوند ، او را همراه با ابراهيم خليل ، برمى‏ انگيزد و به سان برقى پُر درخشش ، از صراط مى‏گذرد . [2]


آري پرستاري از مريض، وسيله اي مطمئن براي عبور از پل صراط بوده و اينچنين، هرکس که دغدغه عبور از صراط را دارد، مي‌تواند از اين وسيله بهره برده و راه پيش روي خود را هموار نمايد.


با اين بيان، معلوم مي‌شود که سختيهاي پرستاري از بيمار، در مقابل آنچه که انسان به دست مي‌آورد، هيچ و به مثابه کاهي در مقابل کوهي است.


حال که اينگونه است بايد براي اين امر مقدس قدم برداشت و به ياري بيماران شتافت. مخصوصا بيماراني که همراه نداشته و نياز به مراقبت بيشتري دارند.


اکنون که پرستاري از بيماري، وسيله‌اي است براي عبور از گردنه صراط، هر که دل در گرو سعادت خويش دارد، مي‌بايست عاشقانه براي پرستاري و مراقبت از بيماران بشتابد و کمر همت براي خدمت اين عزيزان ببندد.


اما توجه به اين نکته ضروري است که هرچه کاري اهميتش بيشتر باشد به همان ميزان، پرداختن به آن نيز مي‌بايست بيشتر شود. در مسئله پرستاري بيماران ، هم خود اين مسئله اهميت فراواني دارد و هم پاداشي که براي آن در نظر گرفته شده بسيار ارزشمند است. چرا که اگر کسي موفق به عبور از پل صراط نشود، قافيه را باخته و جهنم و عذاب سوزان آن را براي خود خريده است.


از اين رو، مي‌بايست ازسويي به اين کار اهتمام بيشتري ورزيد و از سوي ديگر دايره پرستاري خود را وسيعتر نمود. براي توسعه ميدان خدمت نيز، راه‌هاي زيادي فراروي انسان قرار دارد که در اين ميان  "وقف"، چيز ديگريست که جلوه و درخشش ويژه‌اي هم دارد.


وقف براي پرستاري از بيماران، خدمت ماندگاري است که تا قيامت مي‌تواند امتداد داشته و زير پروبال بسياري از  بيماران رنجور وتنها را بگيرد.


با وقف براي پرستاري از بيماران، مي‌توان سرپناهي مطمئن براي خدمت صادقانه و بي‌منت براي تمام بيماراني که به نوعي نياز به پرستاري و مراقبت دارند بنا نمود.


با وقف براي پرستاري از بيماران، مي‌توان از هم اکنون تا قيامت براي بيماران غريبي که در گوشه‌ي بيمارستان يا در کنج خانه‌اي نيازمند پرستاري هستند چاره‌اي انديشيد و پرستاراني مهربان براي آنان اجير نمود تا آنان را تروخشک نموده و دردي از دردهاي آنان را بکاهند.


وقف براي پرستاري از بيماران، اجر و تأثير فراواني دارد. چرا که يک کار است و چند نتيجه. واقف خيرانديشي که با اين انگيزه وقف مي‌کند از سويي از پاداش وقف بهره مند شده و نامش در زمره واقفين ثبت مي‌شود و از سوي ديگر، پاداش ارزشمند پرستاري از تعداد زيادي از بيماران نصيبش شده و نامش در زمره پرستان بندگان خدا، ثبت مي‌شود و از سوي ديگر، با اين کار براي تعداد زيادي از افراد مستعد، ايجاد شغل و کار مي‌نمايد.


خدمت و پرستاري آنقدر ارزشمند است که علامه طباطبايي فرموده اند:

«من حاضرم ثواب تمامي نماز شب هايم را با يک شب پرستاري از بيمار عوض کنم»


===========================
 پي نوشت:
[1]- لئالي الاخبارج1ص341
[2]- ثواب الأعمال ، صفحه 341

 

منبع: noorportal.net









[ دوشنبه 25 دی 1396  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

سخنان آیت الله بهجت درباره امام زمان (عج) (پوستر )

آیت الله  بهجت (ره)

قلبها از ایمان و نور معرفت خشکیده است . قلب آباد به ایمان و یاد خدا پیدا کنید. تا برای شما امضا کنیم که امام زمان (عج) آن جا هست!







[ دوشنبه 25 دی 1396  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

حدیث: زیبایی سخن اهل بیت (ع) (پوستر)

حدیث گرافی  با عنوان "زیبایی سخن اهل بیت (ع)"بر اساس حدیثی از امام رضا (ع)

رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْيَا أَمْرَنَا فَقُلْتُ لَهُ وَ كَيْفَ يُحْيِي أَمْرَكُمْ؟
قَالَ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ فَإِنَّ النَّاس

رحمت خدا بر کسی که امر ما را زنده نماید سئوال شد؟چگونه؟
حضرت پاسخ داد: علوم ما را فراگیرد و به دیگران نیز بیاموزد

منبع: عیون الاخبار، ج1، ص307؛ معانى الأخبار ، ص 180، ح 1

امام رضا (ع) : رحمت خدا بر کسی که امر ما را زنده نماید







[ دوشنبه 25 دی 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

معرفی‌ مفاخر و بزرگان شیعه «مناظره شیخ مفید با خلیفه دوم»

 «مناظره شیخ مفید با خلیفه دوم»

 همواره بزرگان شیعه و سنی خواسته‌اند تا حقیقت امر و تفسیر صحیح عقاید و آیات به دست آید و هر کسی به غیر از این هدف(رسیدن به حقیقت) انگیزه دیگری داشته باشد، محکوم است.

مسئله خلافت و امامت پس از پیامبراکرم صلى‏‌الله‌‏علیه‌و‏آله از جمله موضوعات بسیار مهمى است که در طول تاریخ اسلام مورد بحث و کاوش میان مسلمانان بوده است.

شیعیان، معتقدند که پیامبر اکرم صلی‌الله‌ علیه‌ و ‌آله، جانشین، خلیفه و امام پس از خود را معین کرده است و اهل سنت چنین اعتقادی ندارند.

مفسّران و متکلّمان اهل‏سنت با آنکه در خلافت، نصب الهى را شرط نمى‌‏دانند، اما براى اثبات خلافت ابوبکر و نیز فضیلت خلیفه اول، به آیاتى از قرآن، از جمله آیه 40 سوره «توبه» (آیه غار) استدلال کرده‌اند.

آیه می‌فرماید: «إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِینَ کَفَرُواْ ثَانىِ‏َ اثْنَینْ‏ِ إِذْ هُمَا فىِ الْغَارِ إِذْ یَقُولُ لِصَحِبِهِ لَا تحَْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ وَ أَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَ جَعَلَ کَلِمَةَ الَّذِینَ کَفَرُواْ السُّفْلىَ‏ وَ کَلِمَةُ اللَّهِ هِىَ الْعُلْیَا وَ اللَّهُ عَزِیزٌ حَکِیم»‏

اگر او را یارى نکنید، خداوند او را یارى کرد (و در مشکلترین ساعات، او را تنها نگذاشت) آن هنگام که کافران او را (از مکّه) بیرون کردند، در حالى که دوّمین نفر بود (و یک نفر بیشتر همراه نداشت) در آن هنگام که آن دو در


ادامه مطلب


[ دوشنبه 25 دی 1396  ] [ 12:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: عمر طولانی

وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ ۖ أَفَلَا يَعْقِلُونَ و به هر کس عمر طولانی دهیم، او را در عرصه آفرینش  [به سوی حالت ضعف، سستی، نقصان و فراموشی]  واژگونش می کنیم؛ پس آیا تعقّل نمی کنند؟   سوره  یس آیه 68 عکس نوشته قرآنی درباره طول عمر بر اساس آیه 68 سوره یس

وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ ۖ أَفَلَا يَعْقِلُونَ

و به هر کس عمر طولانی دهیم، او را در عرصه آفرینش

[به سوی حالت ضعف، سستی، نقصان و فراموشی]

واژگونش می کنیم؛ پس آیا تعقّل نمی کنند؟

  سوره  یس آیه 68







[ دوشنبه 25 دی 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

ازخدا بترس اونجوری که خدا رو میبینی!

ازخدا بترس اونجوری که خدا رو میبینی!

اگر یقین داری خدا میبینه اما معصیت میکنی خدا رو از پست ترین نظر کننده ها قرار دادی

ترس از خدا

موتوری هایی که کلاه ندارن از پلیس میترسن و دور میزنن.
اگر خیال میکنی خدا تو رو نمیبینه ؛ کافری
همون جوری که علم داریم خدا داریم باید همون جور بدونیم خدا هم ناظر به اعمال ماست
اما اگر یقین داری خدا میبینه اما معصیت میکنی
خدا رو از پست ترین نظر کننده ها قرار دادی
برای این‌ که آدم از یک بچه ده ساله حیا میکنه و گناه نمیکنه اما از خدا حیا نکرد و گناه کرد.


منبع: کانال نجات از گناه







[ دوشنبه 25 دی 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

عذاب های آخرت بر جسم وارد می شود یا بر روح؟

عذاب های جهنم

سوختن در آتش و دیگر عذاب‏های ذکر شده در نصوص دینی واقعی است، و بر جسم و جان هر دو وارد می شود.
از آموزه‌های وَحْیانی بر می‌آید که آتش جهنم بر خلاف آتش دنیا نه تنها تن و بدن بلکه جان و تن را با هم می‌سوزاند. قرآن کریم در این باره می‌فرماید: "تو چه می‌دانی حطمه چیست! آتش برافروخته الهی است! آتشی که از دل‌ها سر می‌زند. این آتش بر آنها به صورت در بسته است در ستون‌های کشیده و طولانی"(۱). در تفسیرآیه آمده: این آتش بر خلاف تمام آتش‌های دنیا (که نخست پوست را می‌سوزاند و سپس به داخل نفوذ می‌کند) اوّل بر دل شراره می‌زند و درون را می‌سوزاند! نخست قلب و بعد مغز و استخوان را و سپس به خارج سرایت می‌کند.(۱)
بین سوزش عذاب آخرت و دنیا از چند جهت تفاوت هست:
۱ـ از آتش دنیا فقط بدن می‌سوزد، ولی آتش آخرت روح و دل را هم می‌سوزاند.
۲ـ آتش دنیا خالص نیست و تا با اکسیژن ترکیب نشود نمی‌سوزد، ولی آتش آخرت خالص است و جز درد چیز دیگری نیست.
۳ـ در دنیا ادراکات ضعیف است، ولی در آخرت همه چیز به کمال نهایی خود رسیده و ادراک آدمی قوی است، از همین رو سوزش فوق‌العاده‌ای احساس می‌کند، همان گونه که لذت از نعمت‌های بهشت قابل مقایسه با دنیا نیست.
۴ـ در دنیا پس از رسیدن سوزش به استخوان، احساس سوزش کم می‌شود، ولی در جهنم، خداوند دوباره گوشت تازه می‌رویاند و از کاهش عذاب جلوگیری می‌کند.

پی‌نوشت‌ها:
۱. همزه (۱۰۴) آیه ۶ ـ ۹.
۲. تفسیر نمونه، ج ۲۷، ص ۳۱۶، نشر دارالکتب الاسلامیه، تهران، ۱۳۷۹ش.







[ یک شنبه 24 دی 1396  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]