نوشته یک پزشک در مورد کمک به دیگران

نوشته یک پزشک در مورد کمک به دیگران

سالها قبل چکی از بانک نقد کردم و بیرون آمدم ؛

کنار بانک دستفروشی بساط باطری ، ساعت ،فیلم و اجناس دیگری پهن کرده بود. 

دیدم مقداری هم سکه دو ریالی در بساطش ریخته است.

آن زمان تلفنهای عمومی با سکه های دو ریالی کار میکردند. 

جلو رفتم یک تومان به او دادم و گفتم دو ریالی بده ؛

او با خوشرویی پولم را با دو سکه بهم پس داد و گفت: 

اینها صلــــــواتـــــــــــــــی است!

گفتم: یعنی چه؟

 گفت: برای سلامتی خودت صلوات بفرست و سپس به نوشته روی میزش اشاره کرد.

(دو ریالی صلواتی موجود است)

باورم نشد ، ولی چند نفر دیگر هم مراجعه کردند و به آنها هم...

گفتم: 

مگر چقدر درآمد داری که این همه دو ریالی مجانی میدهی؟ 

با کمال سادگی گفت:

۲۰۰ تومان که ۵۰ تومان آن را در راه خدا و برای این که کار مردم راه بیفتد دو ریالی میگیرم و صلواتی میدهم.

مثل اینکه سیم برق به بدنم وصل کردند، بعد از یک عمر که برای پول دویدم و حرص زدم ،

دیدم این دست فروش از من خوشبخت تر است که یک چهارم از مالش را برای خدا میدهد، 

در صورتی که من تاکنون به جرأت میتوانم بگویم یک قدم به راه خدا نرفتم و یک مریض مجانی نیز نپذیرفتم .

 

احساساتی شدم و دست کردم ده تومان به طرف او گرفتم . 

آن جوان با لبخندی مملو از صفا گفت: برای خدا دادم که شما را خوشحال کنم . این بار یک اسکناس صد تومانی به طرفش گرفتم و او باز همان حرفش را تکرار کرد. 

 

من که خیلی مغرور تشریف دارم مثل یخی در گرمای تابستان آب شدم...

به او گفتم : 

چه کاری میتوانم بکنم؟ 

گفت: خیلی کارها آقا! شغل شما چیست؟ گفتم: پزشکم. 

گفت: آقای دکتر شب های جمعه در مطب را باز کن و مریض صلواتی بپذیر. نمیدانید چقدر ثواب دارد! 

صورتش را بوسیدم و در حالی که گریان شده بودم ، خودم را درون اتومبیلم انداختم و به منزل رفتم. 

 

دگرگون شده بودم 

ما کجـــــــــا اینها کجـا؟!

از آن روز دادم تابلویی در اطاق انتظار مطبم نوشتند با این مضمون؛

(شبهای جمعه مریض صلواتی میپذیریم)

 

دوستان و آشنایان طعنه ام زدند، 

اما گفته های آن دست فروش در گوشم همیشه طنین انداز بود و این بیت سعدی:

گفت باور نمی کردم که تو را 

بانگ مرغی چنین کند مدهوش

گفتم این شرط آدمیت نیست

مرغ تسبیح گوی و ما خاموش ..

 

راستى یك سوال  :

 شغل شما چیه؟

برای بخشنده بودن پول مهم نیست باید ببینیم چی داریم گاهی با بخشیدن یک لبخند کوچک میتونیم بزرگترین بخشش رو داشته باشید

 







[ سه شنبه 28 شهریور 1396  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

الگوی زندگی غربی- سید محمد مهدی میرباقری (صوت + متن)

خلاصه  سخنرانی استاد سید مهدی میرباقری در زمینه سبک زندگی غربی. 


در نگاه غرب ارزش انسان تابع سرمایه است و قیمت هر انسان تنها بر اساس میزان ظرفیت و مهارت او برای تولید سرمایه تعیین می شود.  بنابراین انسانی که غرب تربیت می کند انسانی است که می تواند ابزار توسعه ثروت قرار بگیرد. مثل قطعه ای که مهندسان متالورزی برای جایگاهی خاص در یک کارخانه تولید می کنند انسانها نیز به نوعی تربیت سفارشی و با ویژگی های خاص می شوند تا کارایی لازم برای به کار گرفته شدن در مسیر توسعه سرمایه  را داشته باشند.

مصرف گرایی

مثلاً یکی از ویژگیهای انسان مطلوب غرب مصرف گرا بودن است.  تا منافع کارخانه های تولیدی به نفع گروهی خاص تضمین شود. مثل کسی که


ادامه مطلب


[ سه شنبه 28 شهریور 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

احترام امام کاظم علیه السلام به فرد زشت رو

احترام امام کاظم علیه السلام به فرد زشت رو

در دین مبین اسلام فراوان تاکید شده است که در برخوردهای  و معاشرت های اجنتماعی توجه ای به ظاهر افراد نداشته باشید  و بیشتر به اعتقادات  و اعمال آنان را مدنظر داشته باشید. و این سیره را نیز به طور عملی خودشان در برخورد با اطرافیانشان به ما آموخته اند که : يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ؛ ملاک تقوای و اعمال انسانهاست نه رنگ، ظاهر، وضعیت اجتماعی، ثروت و..........

گفته شده است ؛ در زمان امام کاظم علیه السلام كسى بخشنده ‏تر از آن حضرت و خوش معاشرت تر از او ديده نشد. او بيش از ديگر مردمان به صله رحم اهتمام نشان می ‏داد.

در تحف العقول آمده است:

آن حضرت به مردى از حومه‏نشينان شهر برخورد كرد كه بسيار زشت منظر بود. پس بر او سلام كرد و در كنار او فرود آمد و ساعتى دراز با او سخن گفت. آنگاه به وى فرمود: چنانچه حاجتى دارى من حاضر به رفع آن هستم.

به آن حضرت گفته شد: اى فرزند رسول خدا آيا نزد چنين مردى مى‏نشينى و سپس از حوائج او مى‏پرسى در حالى كه او به تو محتاج‏تر است؟!

فرمود:

او بنده اى از بندگان خدا و برادرى به حكم قرآن و همسايه‏اى در ديار خداست، ميان ما و او را بهترين پدران، يعنى آدم و بهترين اديان، يعنى اسلام، جمع مى‏ كند و شايد روزگار رفع حاجت و نياز ما را به دست او مقدر كند و آنگاه است كه او ما را پس از آن كه بر او تكبر ورزيديم، روياروى خود متواضع و فروتن يابد.

سپس این بیت را خواند:      

نواصل من لا يستحق وصالنا

مخافة ان نبقى بغير صديق


 با كسى كه شايسته دوستى ما نيست، دوستى و همنشينى مى‏ كنيم، از ترس آنكه مبادا بى‏ دوست بمانيم.

 


منبع: سيره معصومان، سيد محسن امين عاملى/ مترجم على حجتى كرمانى‏، سروش‏:تهران‏، 1376، ص120.







[ سه شنبه 28 شهریور 1396  ] [ 12:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

حجاب برتر و علل بد حجابی

چکیده:
در این نوشتار، پس از بررسی اجمالی فطری بودن گرایش به پوشش، به بحث درباره حجاب زن مسلمان و چگونگی آن از دیدگاه قرآن پرداخته شده و به مؤیدات نقلی و تاریخی استناد گردیده است. پس از بیان ضرورت حجاب، که برای رسیدن به امنیت و کاهش بحران‌های روحی ضروری است، علل کم توجهی به این توصیه اسلامی در جامعه به اجمال توضیح داده شده است که از جمله آن‌ها، ضعف ایمان، ابراز شخصیت، فساد محیط و تهاجم فرهنگی است.

متداول بودن حجاب در میان ملل گوناگون با آنکه دارای عقاید، مذاهب و شرایط جغرافیایی متفاوتی بوده‌اند، نشانگر آن است که تمایل به پوشش و حجاب از فطرت درونی انسان سرچشمه می‌گیرد، نه از تمدن، فرهنگ یا عقاید مذهبی.

مقدّمه:
پوشش بانوان از مسائل مهمی است که از جنبه‌های گوناگون قابل بررسی و ملاحظه می‌باشد. آفرینش لباس و پوشش به تناسب ویژگی‌های جسمی و روحی بشر و روی آوردن فطری انسان به آن یکی از نعمت‌ها و هدایای الهی محسوب می‌شود و دین اسلام به این امر توجه ویژه‌ای داشته است. قرآن کریم برهنگی و کنارگذاشتن لباس را به عنوان دامی که شیطان آن را در مسیر انسان گسترانده است، معرفی کرده و آن را مخالف فطرت بشر می‌داند.(1)
تمام کسانی که زندگی بشر و تحوّلات آن را مورد ارزیابی قرار داده‌اند، تصدیق کرده‌اند که انسان از همان آغاز پیدایش، کوشیده تا پوشش


ادامه مطلب


[ سه شنبه 28 شهریور 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

معایب شبکه های اجتماعی از نگاه غربی ها

 

حسین عباسی نسب

پاسدار اسلام، آبان و آذر 93، شماره 393و 394

 

چندی است که شبکه های اجتماعی به واقعیتی با سرچشمه های مجاز تبدیل شده اند و بر ذهن و فکر بسیاری از جوانان سایه افکنده اند. بسیاری از جوانان و و حتی نوجوانان ما ساعت ها در این شبکه های اجتماعی وقت صرف می کنند.

در سال گذشته میزان نفوذ شبکه های اجتماعی اعلام شد و فیس بوک بیش از 1.1 میلیارد کاربر، توئیتر 200 میلیون و اینستاگرام نیز 100 میلیون عضو فعال داشته است، مطمئنا تا به امروز بر این تعداد افزوده شده است و به همین دلیل بررسی همه جانبه مزایا و معایب آنها امری غیر قابل چشم پوشی است.

در این گزارش بدون اینکه سخنان، تحلیل ها و حتی بهانه های دشمنان شبکه های اجتماعی و یا توجیه ها و ادعاهای مدافعان فعلی آن ها به صورت کورکورانه مورد قبول قرار گیرند، تنها به بررسی و بیان تاثیرات مثبت و منفی این شبکه ها از نگاه افکار عمومی و کارشناسان در کشورهای


ادامه مطلب


[ دوشنبه 27 شهریور 1396  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

بحران هویت در نوجوانان و را‌ه‌های مقابله با آن

بحران هویت در نوجوانان و را‌ه‌های مقابله با آن

«اریکسون» نخستین کسی بود که مسئله بحران هویت را مطرح کرد. او معتقد است که ناتوانی نوجوان در پذیرفتن نقشی که جامعه از او انتظار دارد وی را به بحران هویت گرفتار می‌سازد.

برخی از روانشناسان نیز موفق‌نبودن نوجون را در شکل دادن به هویت فردی خود، به سبب تجربه‌های ناگوار کودکی یا شرایط نامناسب کنونی، به بحران هویت تعبیر می کنند.از میان انواع هویت‌ها، هویت فرهنگی اهمیت بسیاری دارد.

عوامل اثرگذار بر بحران هویت

1. گسست فرهنگی: این مسئله، زمانی پدیدار می‌شود که جوان، هیچ گونه پیوند مستحکمی با فرهنگ خود ندارد و در نتیجۀ این سرخوردگی، جذب فرهنگ بیگانه می‌شود.

 2. تضاد نسل‌ها: تضاد نسل‌ها عامل مهم دیگری است که بر شدت بحران هویت می‌افزاید. با این امر، دو نسل والدین و فرزندان، به مرور زمان  از یکدیگر دورتر و بیگانه‌تر می‌شوند که گاهی ممکن است به تضاد و تقابل بیانجامد. 

3. دگرگونی‌های وسیع اجتماعی: دگرگونی‌های سریع اجتماعی که از پی‌آمدهای آن، ناتوانی در تحلیل و ارزیابی پدیده‌ها است؛ زیرا در این صورت، فرد عناصر و اجزای فرهنگ خویش را به درستی نمی‌شناسد و به جذب و درون‌سازی آن‌ها نمی‌پردازد و توان تجزیه و تحلیل امور جامعه را از دست می‌دهد. 

4. خلأ اجتماعی: انسان با آرمان‌هایش، به نشاط و حرکت و پویایی دست می یابد و نداشتن هدف و آرمان؛ سستی‌، بی تحرکی، از دست‌دادن انگیزه‌ها و گسستگی فرهنگی در شخص و اجتماع را در پی دارد. 

راه‌های مقابله با عوامل اثر گذار بر بحران هویت:

راه مقابله با گسست فرهنگی

برای مقابله با آن نوجوان و جوان باید به «دوباره سنجی باور‌های فرهنگی» خود بپردازد و فرهنگ‌سازان جامعه نیز به آموزش های گوناگون فرهنگی همت گمارند.

راه مقابله با تضاد نسل ها

در این هنگام، یافتن فصل‌ مشترک‌های فکری و عاطفی و اعتقادی و تقویت آن‌ها و نیز برقراری گفت و گو‌های مؤثر و بالنده میان دو نسل، شرایط لازم را برای هم‌فکری بیشترشان فراهم می‌کند.

راه مقابله با دگر گونی های وسیع اجتماعی

در این گونه موقعیت‌ها، باید فرصت مناسب را به منظور اندیشیدن و شناخت درست پدیده‌ها در اختیار جوانان قرار نهاد.

راه مقابله با خلأ اجتماعی

باید با پاسخ‌دادن به پرسش‌های بنیادین دربارۀ زندگی، خداوند، حیات و هدف‌های خلقت هستی، آرمان‌های پایدار و ارزش‌مند و سعادت آفرین برای جوانان معرفی و پیشنهاد کرد.


منبع

زندگی در سایه‌سار فرهنگ پویا، دکتر سید حسین اسحاقی،قم؛ خادم‌الرضا، 1390، ص155







[ دوشنبه 27 شهریور 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

راه بخشش دیگران

الف) آثار و فوائد عفو و بخشش

هرگاه عفو و گذشت های بزرگوارانه و چشم پوشی­های کریمانه، به شیوه­ای آگاهانه انجام بگیرد، برکت ها و سازندگی­های فراوانی را به همراه خواهد داشت که در اینجا به برخی از آنها اشاره می­کنیم:

  • آثار دنیوی:

1. حصول تقوا:

خداوند در قرآن می­فرماید: «اگر شما گذشت کنید، به پرهیزگاری نزدیک­تر است.»[1]

بر این اساس، یکی از آثار بخشش، نزدیک بودن بخشش به تقوا می­باشد که این امر از دو جهت است:

الف- کسی­که از حق خود می­گذرد و آن را می­بخشد، قطعا می­تواند مطمئن باشد که در این گرفتن حق، به هیچ وجه اشتباه نکرده و حق دیگری را پایمال نکرده است، بنابراین گذشت به تقوا نزدیک­تر است.

ب- کسی­که با گذشت از حق قانونی و شرعی خود صرف نظر می­کند، امید است که نافرمانی و گناه خدا را -در گرفتن آنچه حق اوست- نکند.[2]

2.  موجب عزت:

عفو و گذشت سبب عزت می­باشد؛ چرا که در نظر مردم نشانه بزرگواری، شخصیت و سعه صدر است، در حالی­که انتقام جویی در مسائل شخصی نشانه عدم تسلط بر نفس است.

رسول اکرم (ص) می­فرمایند: «عفو و گذشت سبب عزت و آبرو می­گردد. چرا


ادامه مطلب


[ دوشنبه 27 شهریور 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

قاعده طلايي براي ازدواج آسان

قاعده طلايي براي ازدواج آسان

نویسنده در این مطلب بر آن است قاعده طلایی برای ازدواج آسان و زندگی بهتر براساس آموزه‌های وحیانی اسلام را معرفی كند.

ازدواج کن تا بی نیاز شوی:

یكی از مهم ترین مشكلات جوانان این است كه از سرمایه كافی برای ازدواج بهره مند نیستند. دوستی دارم كه اكنون از چهل سالگی گذشته و هنوز ازدواج نكرده است. با آن كه برادر بزرگتر خانواده است تن به ازدواج نداده است؛ در حالی كه برادر كوچكتر همان خانواده ازدواج كرده و اكنون وضعیت مناسبی دارند. علت تأخیر در ازدواج ایشان این بود كه می‌گفت اول وضعیت مالی مناسبی پیدا كنم بعد ازدواج كنم. اینگونه است كه هنوز نه وضعیت مالی مناسبی پیدا كرده و نه ازدواج كرده است؛ چرا كه دیگر نمی تواند ایده آل‌های پیشین خود را داشته باشد و هر دختری، دیگر به او پاسخ مناسب نمی‌دهد؛ چون از سن ازدواج گذشته است.
 

مردم بر این باورند كه اول وضع مالی خوب و مناسبی باید داشته باشند تا بعد ازدواج كنند، این در حالی است كه خداوند دقیقاً خلاف این باور مردمی فرمان می‌دهد. براساس قاعده طلایی كه قرآن بیان می‌كند: اگر می‌خواهی از نظر اقتصادی وضعیت مناسب و خوبی داشته باشی اول ازدواج كن تا بی‌نیاز شوی. نه اینكه صاحب ثروت شوی بعد ازدواج كنی.

خداوند در آیه 32 سوره نور می‌فرماید: «وانكحوا الایامی منكم و الصالحین من عبادكم و امائكم ان یكونوا فقراء یغنهم الله من فضله والله واسع علیم»؛

بی همسران خود، و غلامان و كنیزان درستكارتان را همسر دهید. اگر ندار و تنگدست باشند خداوند آنان را از فضل خویش بی نیاز خواهد كرد و خدا

ادامه مطلب


[ یک شنبه 26 شهریور 1396  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

تاریخچه حجاب در ایران

حجاب، مسئله ای فطری است که از دیرباز در فرهنگ ملی و باستانی ما وجود داشته است. بی حجابی و کشف حجاب، از سال های بسیار دور مورد توجه استعمار جهانی بود؛ زیرا آنها فرهنگ ریشه دار ملت های اسلامی را هدف قرار داده بودند. تاریخ واقعی کشف حجاب در ایران به سال های پیش از عصر رضاخانی بازمی گردد، ولی اجرای آن، در دی ماه 1314 صورت گرفت. 

1. حجاب کامل بانوان در ایران باستان:

پوشش بانوان در گذر تاریخ ، نمادی از جایگاه زن در هر فرهنگ و تمدنی است. با مطالعه تاریخ در می یابیم که زنان در مشرق زمین پوششی محکم تر و کامل تر از زنان غربی داشته و دارند و همین نشانگر این است که نگاه مردمان نسبت به زن در سرزمینی چون ایران متفاوت از دیدگاه سرزمین های غربی به مقوله « زن » بوده است. پوشش زنان در ایران باستان نشان می دهد که حجاب زنان ایرانی، حتی قبل از ورود اسلام به ایران، حجابی کامل و در جهان باستان منحصر به فرد بود. 

 

2. پوشش سر در عصر ایرانی ـ ترکی:

در عصر ایرانی ـ ترکی، یعنی حکومت های غزنویان، سلجوقیان و خوارزمشاهیان، زنان از نوعی مقنعه و چادر استفاده می کردند که


ادامه مطلب


[ یک شنبه 26 شهریور 1396  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: بچگی بزرگترها

عکس نوشته بچگی بزرگترها

یادش بخیر دوران بچگی!

با یک ماشین اسباب بازی دلمون خوش بود و با بلوک های خانه سازی بچه ها ساعت ها سرمون گرم بود

یادش بخیر

اما حالا دیگه بزرگ شدیم

اما نه

اشتباه گفتم

اما حالا دیگه اسباب بازی هامون بزرگ شدند

وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلاَّ لَعِبٌ وَ لَهْوٌ

زندگی دنیا به غیر از بازی و سرگرمی چیزی نیست

(سوره  انعام: آیه 32)

یادمون نره هدف از خلقت ما چیه؟!







[ یک شنبه 26 شهریور 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

توکل به خدا و نقش آن در زندگی انسان

 

توکل به خدا و نقش آن در زندگی انسان

يكى از مظاهر ايمان و مكارم اخلاق، توكل بر خدا و اعتماد به پروردگار متعال است. توکل به عنوان یکی از صفات بارز مومن مورد تاکید ویژه آیات و روایات قرار گرفته است.

1. توكّل چيست؟

پيامبر گرامى اسلام (ص) تفـسير توكّل را از جبرئيل سؤال كرد، جبرئيل گفـت:

  • معناى توكّل اين است كه انسان يقين كند به اين كه سود و زيان و بخشش و حرمان به دست مردم نيست و بايد از آن ها نا اميد بود و اگر بنده اى به اين مرتبه از معرفت برسد كه جز براى خدا كارى انجام ندهد و جز او به كسى اميدوار نباشد و از غير او نهراسد و غير از خدا چشم طمع به كسى نداشته باشد، اين همان توكل بر خدا است. (بحارالانوار ج 68 ص 138)

شخصى به نام حسن بن جهم مى گويد: خدمت امام رضا (ع) رسيدم و عرض ‍ كردم: جانم به فدايت، حدّ و مرز توكّل چيست؟ فرمود:

  • توكل آن است كه با اتكاى به خدا از هيچ كس نترسى... (بحارالانوار ج68 ص134)

در روايت ديگرى علىّ بن سويد مى گويد از امام کاظم (ع) تفسير آيه «وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ» (سوره طلاق، آيه 3) را پرسيدم، فرمود:

  • توكل داراى مراتب گوناگون است. از جمله درجات توكل آن است كه در تمام امورت بر خدا توكل كنى و از آن چه خدا نسبت به تو انجام داده راضى باشى و بدانى كه خدا جز خير و فضيلت براى تو نمى خواهد و نيز بدانى كه در تمام اين امور اختيار با اوست. پس با واگذار كردن امور به او بر خدا توكل داشته باش. (اصول كافى ج2 ص65)

2. اهمیت توكل از نظر قرآن:

قرآن مجيد در موارد متعددى توكل بر خدا را از ويژگي هاى افراد با ايمان


ادامه مطلب


[ یک شنبه 26 شهریور 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: فرصت ها مثل ابر می گذرند

عکس نوشته فرصت ها مثل ابر می گذرند

فرصت ها مثل ابر می گذرند

الْفُرْصَةُ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ فَانْتَهِزُوا فُرَصَ الْخَيْرِ

فرصت به مانند ابر مى‏گذرد، پس فرصت‏هاى نيك را غنيمت دانيد

(نهج البلاغه، حکمت 21)

بعضی ابرها بارون دارند و بعضی ها نه؟!

اما ابر فرصت من اگه  بخوام می تونه بارون داشته باشه اگر نخوام نه







[ یک شنبه 26 شهریور 1396  ] [ 12:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

خاطراتی از محجّبه‏ ها

پاسخی قانع کننده

منم چند ماهه چادری شدم اولش خیلی دو دل بودم همش میگفتم هیچکدوم از دوستام چادری نیستن اگه بخوام برم بیرون باشون خیلی ضایعه یا مثلا خواهرام هیچکدوم چادری نیستن! بدتر از اون من تیکه پروندن هیچکس درمورد چادر رو بی جواب نمیزارم. دوستم گفت دیوونه ای تو این گرما چادر میپوشی تو که حجابت خوب بود حالا واسه چی چادر پوشیدی؟ گفتم کی رو تا حالا دیدی رو پیکان 48 چادر بکشه؟ همه روی ماشینای اخرین سیستم چادر میکشن روی وسایل با ارزش پارچه میزارن اونوقت یعنی ارزش من کمتر از ایناست ؟!!

نگاه های آلوده متوجه بدحجابهاستبارها در مراكز ادارى يا خريد و ... در كنار بدحجاب‏ها قرار گرفته‏ ام، ولى هميشه مردها با نهايت احترام و ادب برخورد كرده و معطّل نشده‏ ام، ولى نگاه‏هاى آلوده و صحبت و شوخى و ... همان مردان، نصيب بد حجابها


ادامه مطلب


[ یک شنبه 26 شهریور 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: نماز

نمــــــــــــــاز

با ناراحتی گفت:

وای!

یادم رفت  داروم رو بخورم

سریع رفت شیشه شربتش رو برداشت و یک قاشق غذاخوری از اون رو خورد

بعد از خوردن دارو رفت وضو گرفت که نمازش رو بخونه

دیگه آفتاب داشت غروب می‌کرد 

 فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ الَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ

وای بر نمازگزاران

آنهایی که در نمازشان کاهلی می کنند 

(سوره ماعون:آیات 5-4)







[ یک شنبه 26 شهریور 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

تكاليف و وظايف شوهر

1. تربيت دينى خود و خانواده:

  • «قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً»؛ خود و خانواده خود را از آتش قهر الهى حفظ كنيد. (سوره تحريم، آيه 6)

بر اساس اين آيه، وظيفه مرد، حفظ خود و خانواده از جمله همسر، از گناه و معصيت بوده و مسئوليت اجراى موازين شرعى در خانواده به عهده مرد گذاشته شده است.

البتّه اين وظيفه همان فرائض امر به معروف و نهى از منكر است كه بايد شرايط آن در نظر گرفته شود.

2. حسن معاشرت:

  • «وَعاشِرُوهُنَّ بِالمَعْرُوفِ»؛ با آنان (زنان) به نيكويى رفتار كنيد. (نساء، آيه 18)

برخورد شايسته، يكى ديگر از وظايف مرد است. بنابراين، بر مرد جايز نيست با آزار و اذيّت زن، به خواسته‏هاى خود برسد. رعايت حقوق شرعى زن و رفتارى خوش و منصفانه، از مصاديق برخورد شايسته است كه رابطه‏اى مودّت‏آميز را ايجاد مى‏نمايد.

3. پرهيز از زورگويى و ظلم در صورت تمكين زن:

  • «فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا»؛ «چنانكه اطاعت كردند (در امر زناشويى) ديگر بر آنها حقّ هيچگونه ستم‏ ندارید». (نساء، آيه 34)

هيچ‏گونه سلطه زور مدارانه و همراه با زياده خواهى نبايد از سوى مرد بر زن اعمال گردد. در اسلام، شوهر حاكم و زن محكوم و زيردست نيست. خانواده نبايد محل‏ اعمال‏ ظلم وقدرت طلبى‏هاى مرد قرار گيرد.

4. پرهيز از آزار زن براى چشم پوشى از حقّ خويش:

  •  «وَلاتُضارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ»؛ بر آنها تنگ نگيريد و آزار ندهيد. (طلاق، آيه 6)

مطابق اين آيه، مرد نبايد در دادن مهريّه و نفقه و ساير حقوق زن، بر وى سخت گرفته و به آزار و اذيّت وى بپردازد، تا از حقوق خود چشم پوشى نمايد.

5. تكيه‏گاه و سامان دهنده زندگى زن:

  •  «الرِّجالُ قَوّامُونَ عَلَى النِّساءِ»؛ مردان، سرپرست زنانند. (نساء، آيه 34)

 قوام يعنى سامان دهنده زندگى زن.

 «مرد تكيه‏گاهى است كه همسر به قواميّت و تدبير و گردانندگى او تكيه مى‏كند، برترى مرد از جهت نفقه‏اى است كه به زن مى‏دهد، بنابر اين دائره قواميّت محدود به رابطه زوجيّت است، زيرا در آيه مذكور علت


ادامه مطلب


[ شنبه 25 شهریور 1396  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: آفرینش 1

 

اولی رو با فتوشاپ درست کردند. اما دومی فتوشاپ نیست

کی درست کرده؟ با چی درست کرده؟ آیا ایرادی هم داره؟ میشه اولی اتفاقی نباشه ولی دومی اتفاقی باشه؟

مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ

در آفرینش خداوند رحمان، هیچ گونه نابسامانی نمی‌بینی

باز چشم بگردان آیا هیچ رخنه‌ای می‌بینی؟

(سوره ملک ، آیه 3)







[ شنبه 25 شهریور 1396  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

تندخوانی همراه با درک مطلب

چرا در زندگی موفق نیستم؟!!

چرا همیشه برای مطالعه وقت کم می آورم؟!!
چرا نمی توانم کتاب های مورد علاقه ام را بخوانم؟!!
چرا در شغل، تحصیل و زندگی خود با مشکل مواجه می شوم؟!!
چرا نمی توانم در کنکور، به نتیجه ی دلخواه دست یابم؟!!
چرا پس از مدتی مطالعه، خوابم می گیرد؟!!
چرا ...؟!!
این نوشتار، پاسخگوی این قبیل از سوالات شما خواهد بود.

چرا تندخوانی؟

اگر شما توانایی تندخوانی را نداشته باشید، طبعا زمان لازم برای مطالعه درباره ی زمینه های مورد نیاز را نخواهید داشت، در نتیجه دست یابی به موفقیت های چشمگیر، تقریباً محال به نظر می رسد. یک دوره آموزش تندخوانی برای شما بسیار مفید و لازم است؛ زیرا هر چند مطالعه ی متون علمی نیازمند دقتی افزون بر دیگر متون است، اما تندخوانی، سرعت فراگیری ذهن، تمرکز حواس و قدرت و سرعت دید را بیشتر می سازد و هر اندازه در این زمینه بیشتر تمرین کنید، موفقیت افزونتری در درس ها و مطالعات خود کسب خواهید کرد.
اهمیت تندخوانی، هنگامی آشکارتر می شود که بدانید: تحقیقات نشان داده است که با خواندن سرعت متوسط دویست کلمه در دقیقه، به جای

ادامه مطلب


[ شنبه 25 شهریور 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: تلاش و کوشش

ساخت
سخت

از یک ریشه است. نه؟

پس دیگه دنبال ساختن با راحتی نباش

باید سختی بکشی

 لَيسَ لِلإِنسانِ إِلّا ما سَعىٰ

برای انسان جز حاصل دسترنجش نیست

(سوره نجم، آیه 39)

حالا که سختی میکشی نیتت رو هم درست کن

میشه حتی برای ساختن دنیا هم به خاطر جلب رضایت خدا تلاش کرد







[ شنبه 25 شهریور 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

تفاوتهاى زن و مرد در اسلام

تفاوتهاى زن و مرد در اسلام

آفرينش انسان  

از ديدگاه قرآن، انسان كه يكى از جهانيان و عضو شاخص جهان مى باشد، به همين منوال بوده و به زيباترين صورت آفريده شده و آنچه كه لازمه وجودى او بوده است خداى متعال به او داده و ارزانى داشته است: «لقد خلقنا الانسان فى احسن تقويم» (1) (در حقيقت ما انسان را در نيكوترين شکل آفريده ايم).
خداى متعال انسان را چه زن و چه مرد به زيباترين و بهترين صورت به تصوير كشيده است و نقصى در آفرينش آنها نيست . «و صوّركم فأحسن صوركم» (2)
بنابراين صحبت از تساوى و تفاوت زن و مرد، صحبتى است نا آگاهانه و مقايسه اين دو حاكى از عدم درك صحيح از جهان آفرينش و نظام خلقت است كه آنچه را كه خداى جميل آفريده است ، زيبائى است و جمال ، و تساوى تفاوت لازمه آفرينش آنها و هر دو زيبا هستند.

زيبائى و تكامل به تفاوتها بستگى دارد

شكوفه، گل و شاخه را در نظر بگيريد. شاخه جمسى نسبتا خشن و ستبر دارد ولى گل و شكوفه از ظرافت و نرمش ويژه اى برخوردار است. زيبائى، خود آرائى و خودنمائى گل چشمگير و استحكام و توانمندى شاخه غير قابل انكار است، اگر شاخه چنين نباشد، گل پشتوانه محكوم و


ادامه مطلب


[ شنبه 25 شهریور 1396  ] [ 12:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: قرب به خدا

قـرب به خــــــــــــــدا

َنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ 

ما از رگ گردن هم به شما نزدیکتریم

(سوره ق آیه 16 )

خدایا دیگه چطوری می خواستی بگی شما نزدیکم

هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ

او با شماست هر کجا که باشید

(سوره‌ حدید، آیه 4)







[ شنبه 25 شهریور 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

ویژگی های همسر خوب چیست؟

http://ahlolbait.com/files/field/image/hamsaran.jpg

ویژگی های همسر خوب چیست؟

ازدواج بنیان گذار كانون پر مهر خانواده است و آن قدر مهم و با ارزش است كه حتی در جوامع غیراسلامی و غیردینی هم اهتمام ویژه ای نسبت به آن دارند. در قرآن كریم از آن به عنوان آیه و نشانه ی خدا - كه باعث آرامش و سكونت انسان می گردد ـ یاد شده است؛ «وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ» (روم، 21)، که این نیاز طبیعی همه ی انسان‏ها می باشد. ازدواج یك امر فطری، خدادادی و طبیعی است كه سلامت «جسم و روح» انسان را تأمین می كند و نقش فراوانی در پرورش استعدادهای روحی و فكری و جسمی انسان برعهده دارد و باعث تكامل انسان می گردد.
شهید مطهری در این راستا می گوید: انسان بدون ازدواج به مرحله تكامل نمی رسد اگرچه مراحل علمی و معنوی بالایی را گذرانده باشد.

ویژگی های همسر شایسته

هر شخصی كه بخواهد ازدواج موفقی داشته باشد باید ویژگی های همسر مناسب را بداند و طبق آن «ویژگی ها» همسر خود را «انتخاب» كند.
با توجه به روایات و سخن بزرگان ویژگی های مختلفی برای همسر


ادامه مطلب


[ شنبه 25 شهریور 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: خدا دیدنی است! (+ تصویر و پاورپوینت)

خــــــدا دیــدنی است!

مردی با خود زمزمه می کرد:

خدایا با من حرف بزن!

یک سار شروع به خواندن کرد،‌ اما مرد نشنید.

مرد فریاد برآورد: خدایا با من حرف بزن!

آذرخش در آسمان غرید، اما مرد اعتنایی نکرد.

مرد به اطراف خود نگاه کرد و گفت: پس تو کجایی؟ بگذار تو را ببینم!

ستاره‌ای درخشید، اما مرد ندید.

مرد فریاد کشید: خدایا به من معجزه‌ای نشان بده!

کودکی متولد شد، اما مرد باز توجهی نکرد...

مرد در نهایت یأس فریاد زد: خدایا خودت را به من نشان بده و بگذار تو را ببینم... از تو خواهش می کنم...

پروانه‌ای روی دست مرد نشست، و او پروانه را پراند و به راهش ادامه داد.

وَ كَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ‏ وَ الْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَ هُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ 

و چه بسيار نشانه‏ ها در آسمانها و زمين است كه بر آنها مى‏ گذرند در حالى كه از آنها روى برمى‏ گردانند.

(سوره یوسف آیــه 105)







[ جمعه 24 شهریور 1396  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

حج و جهاد در نظر شیعه

مبحث زیر از کتاب «آیین ما (اصل الشیعه)»، تألیف آیة الله مکارم شیرازی برگرفته شده است.

حجّ

یکى از بزرگترین ارکان اسلام در نظر شیعه حج است، و طبق روایاتى که در کتابهاى شیعه نقل شده کسى که حج را ترک کند او را مخیر مى سازند که یهودى از دنیا برود یا نصرانى! و چنین کسى در آستانه «کفر» است همان طور که آیه شریفه نیز اشاره اى به این مطلب دارد: «وَمَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِىٌّ عَنِ الْعَالَمِینَ; و هر کس کفر ورزد (و حج را ترک کند به خود زیان رسانده) و خداوند از همه جهانیان بى نیاز است».(1)
حج در حقیقت یک نوع جهاد بدنى و مالى است، بلکه حج جهاد معنوى است همان طور که جهاد، حج حقیقى مى باشد و با دقت در اسرار و آداب این دو دستور اسلامى یک نوع وحدت و هماهنگى در میان آن دو به خوبى احساس مى گردد.
در صورتى که شرایط عمومى از قبیل «بلوغ و عقل» و شرایط خصوصى از قبیل مستطیع بودن (داشتن زاد و توشه، مرکب، سلامت بدن و امنیّت راه) در انسان جمع باشد حج یک مرتبه در تمام عمر واجب مى شود، البتّه وجوب آن وجوب فورى است و نمى توان آن را تأخیر انداخت.

«حج» بر سه نوع است: حج اِفراد که آیه زیر به آن اشاره مى فرمایند:


ادامه مطلب


[ جمعه 24 شهریور 1396  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: ایثار

 

ایثــــــــــــــار

يُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَ لَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَ مَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

و [ديگران را] بر خويشتن مقدّم مى دارند ، هرچند خودشان نيازمند باشند . و آنها كه از خسّت نفس خويش ، مصون بمانند ، آنان ، همان رستگاران اند .

(سوره حشر آیه 9)

امام علی علیه السلام

خَيرُ النّاسِ مَن كانَ في عُسرِهِ مُؤثِرا صَبورا

بهترينِ مردم ، كسى است كـه در تنگ دستى اش ايثارگر و شكيبا باشد.

میزان الحکمه ج1 ص 20







[ جمعه 24 شهریور 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

چکونه بد بینی خود را درمان کنیم ؟

چکونه بد بینی خود را درمان کنیم ؟

 

http://ahlolbait.com/files/field/image/bad%20bini.jpg

برای مداوای این اخلاق بد که گاه در جان آدمی ریشه می دواند لازم است به نکات زیر دفت شود :

1-    ذهن و ضمیر ما همچون ظرفی بزرگ و بهتر بگوییم مثل کامپیوتری پیچیده، اطلاعات، تجربیات و اخبار را در خود جای داده، آن ها را پردازش نموده و دستورات لازم را صادر می کند. آدم بدبین به دلیل دیدن و شنیدن مکرر و مداوم بدی ها و شکست و ناکافی های فراوان، اطلاعاتی منفی و سیاه از محیط در مخزن ذهن خود بایگانی نموده و تحت تأثیر آن ها به مرور به تجربه و تحلیل ورودی ها می پردازد. اگر چه انسان می‌تواند بر خلاف اطلاعات عمل کند و با اراده و اعتقاد خویش در برابر تمامی تحمیلات و تلقینات و تعلیمات بایستد، امّا این گروه جزو اقلیت بسیار ناچیز قرار می گیرند. اکثریت مطلق افراد بشر بر اساس فرایند تعلیم و تربیت عمل نموده و تحت تأثیر وراثت و داده های محیطی، رویکرد و عملکردشان همآهنگ با این دو عنصر هم تربیتی می شود.

بنابراین برای معالجه و درمان ریشه ای سوءظن و بدبینی می بایست ورودی های ذهن و ضمیر خود را کنترل کنید چشم و گوش و دهان سه شاهراه مهم ورودی های ذهن ما می باشند، لذا مراقب دیدنی ها و


ادامه مطلب


[ جمعه 24 شهریور 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: اجل

اجـــــــل

امام صادق عليه السلام فرمودند:

يَعيشُ النّاسُ بإحسانِهِم أكثرَ مِمّا يَعيشُونَ بأعمارِهِم ، و يَموتُونَ بذُنوبِهِم أكثرَ مِمّا يَموتُونَ بآجالِهِم 

مردم بيش از آن كه با عمر خود زندگى كنند ، با احسان و نيكوكارى خويش زندگی می کنند. و بيش از آن كه به سبب فرا رسيدن اجل خود بميرند ، بر اثر گناهان خويش مى ميرند .

بحارالانوار، ج 7، ص 140







[ جمعه 24 شهریور 1396  ] [ 12:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

حق همسایه

 

آيا تا به حال، از دست همسايه ناراحت شده ايد؟

يا به عكس، همسايه از شما رنجيده و دلخور شده است؟

علت چيست؟ و ... چگونه مي توان از آن پيشگيري كرد و راه همزيستي و حسن معاشرت با همسايگان چيست؟

اين مسأله گاهي به نشناختن «حقوق» همسايه مربوط مي شود، گاهي هم ريشه در رعايت نكردن آن دارد. ببينيم در دستورالعملهاي مكتب، چه نكاتي وجود دارد؟

سايه همسايه

آيا دو همسايه، تنها در «سايه» شريكند و نزديك به هم؟ يا حق و حقوق و حدّ و حدودي هم وجود دارد؟

بعضي مي گويند: «چهار ديواري، اختياري». اما اين سخن. نه معقول است، نه مشروع. نه با عرف سازگار است، نه با شرع و عقل. گرچه انسانها را ديوارهاي خانه ها از هم جدا مي كند و هر كس وارد محدوده خانه و زندگي خويش مي شود، اما زندگي اجتماعي، افراد جامعه را به صورت اعضاي يك «خانواده» درمي آورد، كه پيوسته با هم در ارتباط، رفت و آمد، برخورد و تعاون اند و نيازهاي متقابل به يكديگر دارند. از اين رو، سايه هر كدام از دو همسايه، بايد آرام بخش ديگري باشد و هر يك زير سايه همسايه خود، احساس «امنيّت»، «آسودگي» و «اعتماد» كنند. اين چيزي است كه دستورهاي معاشرتي و اخلاقي اسلام بر آن تأكيد اكيد دارد.

در متون ديني چيزي به نام «حسن الجوار» يا «تعهد الجيران» و ... ديده مي شود، يعني رسيدگي و سركشي به همسايگان و داشتن رفتاري نيك با آنان و هم آزار نرساندن به همسايه و صبوري و تحمل 

سايه هر كدام از دو همسايه، بايد آرام بخش ديگري باشد و هر يك زير سايه همسايه خود، احساس «امنيّت»، «آسودگي» و «اعتماد» كنند.

نسبت به آنچه از ناملايمات، از آن ناحيه سر مي زند. همچنان كه خود شما نيز از همسايه تان توقع داريد سازگاري نشان دهند و با اندك چيزي عصباني نشوند و پرخاش نكنند، خودتان نيز در معرض همين خواسته و انتظار از سوي همسايگانيد.

هر چه روحيه ديني و اخوّت اسلامي ميان افراد جامعه حاكم باشد، به همان اندازه رابطه ها نزديكتر و صميمي تر و فاصله ها كمتر و كمتر مي شود و دو همسايه، بازوي يكديگر مي شوند و در غم و شادي و راحت و


ادامه مطلب


[ جمعه 24 شهریور 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

احادیث تصویری سبک زندگی: محبت به همسر

حدیث دبراره محبت به همسر

    پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)

ان الرجل لیوجر فی رفع اللقمه الی فی امراته

مرد در برابر لقمه ای که در دهان زنش می گذارد پاداش می برد.

   المحجه البیضاء، ج3، ص70.







[ جمعه 24 شهریور 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

دوستی و دشمنی در نهج البلاغه

دوستی و دشمنی در نهج البلاغه

1. برتر از نماز و روزه همه عمر

صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة و الصيام.
ايجاد صلح آشتى ميان دو تن، از نماز و روزه همه عمر برتر است.1

2. سه دستگى دوستان و دشمنان

أصدقاوك ثلاتة و أعداوك ثلاثة، فأصدقاوك: صديقك، و صديق صديقك، و عدو عدوك. و أعداوك: عدوك، و عدو صديقك، و صديق عدوك.
دوستان تو سه دسته اند و دشمنانت نيز سه دسته اند، اما دوستانت عبارت اند از: دوستت، دوست دوستت، دشمن دشمنت ؛ اما دشمنانت ؛ دشمن تو، دشمن دوستت و دوست دشمن تو.2

3. رفتار با دشمن در عرصه نبرد

لا تقاتلوهم حتى يبدؤكم، فانكم بحمدالله على حجة، وترككم اياهم حتى يبدؤكم حجة أخرى لكم عليهم. فاذا كانت الهزيمة باذن الله فلا تقتلوا مدبرا، و لا تصيبوا معورا، و لا تجهزوا على جريح. و لا تهيجوا النساء بأذى. و فى خبر: (... و لا تكشفوا عورة و لا تمثلوا بقت).
با دشمن نجنگيد تا او جنگ را آغاز كند؛ زيرا شما بحمدالله حجت داريد و اين كه شما آنان را بگذاريد تا آغازگر جنگ باشند، حجت ديگرى است در دست شما در برابر آنان. اگر به اذن خداوند دشمن شكست خورده و فرارى شد، پشت كرده را نكشيد و به آن در چنگتان گرفتار آمده است صدمه


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 شهریور 1396  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

حدیث تصویری پیامبر اکرم (ص) درباره مال و ثروت

پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله:

اِنَّ الدینارَ وَ الدِّرهَمَ اَهلَکا مَن کانَ قَبلکم و هُما مُهلِکاکم؛

همانا دینار و درهم پیشینیان شما را به هلاکت رساند و همین دو نیز هلاک کننده شماست.

کافی(ط-الاسلامیه) ج 2، ص 316، ح 6







[ پنج شنبه 23 شهریور 1396  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

معيار اصلاحات در نهج البلاغه

http://ahlolbait.com/files/12/image/cover%20%281%29.jpg

صلاح و فساد از مفاهيم ارزشى محسوب مى شود (1) و نمى توان با حس ‍تجربه كرد (همانند خوبى و بدى، معروف و منكر) بلكه تابع نظام ارزشى است كه گروه و جوامع براى خود پذيرفته اند. حال اين سئوال پيش مى آيد كه «اصلاحات» طبق كدام نظام ارزشى و فرهنگى و بر اساس كدام معيار است، اسلامى يا الحادى (شرقى يا غربى)؟
اگر گفتىم «اصلاحات» بر اساس معيار اسلامى خوب است، پس بايد آنچه اسلام مى گويد، انجام دهيم و با هر چه مى گويد بد است مبارزه كنيم؛ بر عكس اگر اصلاحات غربى و كنوانسيون هاى كذايى بين المللى و غيره را پذيرفتيم، خوبى و بدى كارها تابع همان نظام ارزشى مى شود، هر چند مخالف اسلام باشد! مانند آزادى هاى جنسى و... .
و شايد يكى از علل توصيه مقام معظم رهبرى (حضرت آية الله خامنه اى مدّ ظله العالى) بر ضرورت هدايت اصلاحات از مركزى مقتدر، مساله تطبيق آن با معيارهاى مكتبى و قانونى بوده است.

در حكومت اسلامى و سيره سياسى علوى، با آنكه مردم در انتخاب و شكل گيرى حكومت و اصلاحات و تداوم آن نقش اساسى دارند، ليكن در صورت تزاحم رضايت و خواست مردم با احكام خدا، قطعا دستورات الهى و حلال و حرام او تقدم دارد برخواست مردم و اكثريت.

در نهج البلاغه نیز نه تنها شاهد الگو و اسوه بوده ايم (سيره پيامبر صلى الله عليه وآله و اميرمومنان عليه السلام در حكومتش)، بلكه در زيارت


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 شهریور 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

احادیث تصویری سبک زندگی: برتری عبادت متاهل

احادیث تصویری سبک زندگی: برتری عبادت متاهل

امام صادق (علیه السلام): 
دو ركعت نمازى كه مرد متأهّل مى‏ خواند، برتر است از هفتاد ركعت نمازى كه مرد مجرّد مى‏ خواند.
ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ترجمه انصارى، ص83






[ پنج شنبه 23 شهریور 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

دختر شایسته جهان از نظر قرآن

هر ساله همایشی بزرگ با عنوان انتخاب دختر شایسته جهان برگزار می شود و زنان و دخترانی از جهان در آن شرکت می کنند تا بتوانند در اصلی ترین ملاکی که غرب برای انتخاب زن شایسته دارد یعنی زیبایی ظاهری زن حائز رتبه شوند. و در نهایت داوران تعیین شده توسط برگزار کنندگان سودجوی این مسابقه، زنانی را شایسته ترین اعلام می کنند که زیبایی مورد قبول آنان را داشته باشند ولو اینکه زشت ترین رفتارها و سیرت ها را داشته باشند.
اما خدایی که خود خالق زیباییهاست شایستگی زن را به چیزهای دیگری می داند و در منظر او که داور حقیقی است ملاک های سنجش شایستگی یک زن ملاک های دیگری است که خود باید بدست آورد نه آنچه همچون زیبایی خدادادی است. در این مقاله سعی شده است ویژگی های زن شایسته در قران فهرست شود. برخی از این ویژگی ها، ویژگی های انسان شایسته است که زن شایسته نیز باید از آن برخوردار باشد و برخی ویژگی های مخصوص به زن شایسته با توجه به خلقت ویژه زن است: 

1. یاد خداوند

از اوصاف و ویژگی های زن نمونه و شایسته، یاد بسیار و پیوسته خداوند، در زندگی است. خداوند این صفت را از نشانه های مؤمنان راستین برشمرده و از آنان چنین تمجید فرمود:
«اِنّ المُسلِمینَ و المُسلمتِ و المُؤمنین و المُؤمنت ... والذّاکرِینَ اللّه کَثیرا و الذّاکِرتِ اَعَداللّه لَهُمَ مَغِفرهً و اَجرا عظیما؛(1)
مردان و زنان مسلمان و مردان و زنان باایمان ... و مردان و زنانی که خدا را فراوان یاد می کنند، خدا برای [همه [آنان آمرزش و پاداشی بزرگ فراهم ساخته است.»
در آیه پیش 24 همین سوره خداوند به زنان پیامبر(ص) توصیه فرمود تا

ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 شهریور 1396  ] [ 12:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

بانویی که به خاطر حجاب امام زمان (عج) را دید

داستان حجاب:

بانویی که به خاطر حجاب امام زمان (عج) را دید

يکى از علماء بزرگ (مرحوم آية الله سيد باقر مجتهد سيستانى پدر آية الله سيد على سيستانى ومرحوم سيد محمود مجتهد سيستانى ) در مشهد مقدس براى آنکه به محضر امام زمان عجل اللّه شرفياب شود ختم زيارت عاشورا در چهل جمعه هر هفته در مسجدى از مساجد شهر آغاز مي کند ايشان فرمودند: در يکى از جمعه هاى آخرين ، ناگهان شعاع نورى را مشاهده کردم که از خانه ى نزديک آن مسجدى که من در آن مشغول به زيارت عاشورا بودم مى تابيد، حال عجيبى به من دست داد، از جاى برخاستم و بدنبال آن نور به در آن خانه رفتم ، خانه کوچک و فقيرانه اى بود، از درون خانه نور عجيبى مى تابيد.
در زدم وقتى در را باز کردند، مشاهده کردم حضرت ولى عصر امام زمان عجل اللّه در يکى از اتاق هاى آن خانه تشريف داشتند و در آن اتاق جنازه اى را مشاهده کردم که پارچه اى سفيد بروى آن کشيده بودند، وقتى من وارد شدم و اشک ريزان سلام کردم ، حضرت بمن فرمودند: چرا اينگونه دنبال من مى گردى و رنج ها را متحمّل مى شوى ؟ مثل اين باشيد (اشاره به آن جنازه کردند) تا من دنبال شما بيايم !
بعد فرمودند: اين بانوئى است که در دوره بى حجابى (رضا خان پهلوى ) هفت سال از خانه بيرون نيامده مبادا نامحرم او را ببيند!


 منبع:گوهر صدف، ص 48







[ پنج شنبه 23 شهریور 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

صله رحم؛ اتصال به رحمانیت خداوند

http://ahlolbait.com/files/286/image/sele%20rahem.jpg

صله مصدر از ریشه "وصل" و به معنای پیوستن و متصل شدن دو چیز است.(1)  و  رَحِم در لغت و عرف به معناى نزدیکان و بستگان انسان است(2) . بنابراین  صله رَحِم به معنای پیوند و پیوست به خویشاوندان و بستگان است.

رَحِم و رحمت در واژه از یک ریشه اند  اما این اشتراک تنها در قاموس واژگان  نیست بلکه در واقع هستی نیز رَحِم و رحمت قرین یکدیگرند. رسول خدا(ص) در حدیثی قدسی می فرمایند:

 إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ أَنَا الرَّحْمَنُ خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَ شَقَقْتُ‏ لَهَا اسْماً مِنِ اسْمِي فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَ مَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُه‏ (3)

من رحمان هستم و نام رحم را از اسم خود مشتق کرده ام . پس هر کس صله رحم کند و با بستگان خود پیوند برقرار سازد،

من او را با رحمت خود وصل خواهم کرد و هر کس قطع کند، من رحمت خود را از او خواهم برید.

رحمت عامل رشد و شکوفایی

راز آن برکات سرشاری که خداوند به صله رحم کنندگان وعده داده در همین نکته است.  چرا که  سر و کارشان با رحمانیت خداوند است. رحمتی که در دنیا عامل رویش و حیات و شکوفایی است. قرآن کریم می فرماید:

فَانْظُرْ إِلى‏ آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى‏ وَ هُوَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ (50روم)

پس با تأمل به آثار رحمت خدا بنگر كه چگونه زمين را پس از مردگى‏اش زنده مى‏كند، بى‏ترديد اين [خداى قدرتمند] زنده‏ كننده مردگان است و او بر هر كارى تواناست.

طول عمر، آبادی شهرها و فراوانی اموال، جلب محبت بستگان و ... همه و همه نتیجه  بارش رحمت خدا بر ساکنان زمین است.  رحمتی که همه موجودات فراخور حالشان از آن بهره ای دارند.  از این  رو کسانی که پیوند خویشی را نگاه  دارند خواه  بدکردار باشند یا نیکو رفتار سهمی از این بارش رحمانی خواهند داشت. هرچند شایستگاه بهره بیشتری دارند و دامنه رحمت الهی در قیامت نیز آنها را فرا خواهد گرفت.  رسول حق محمد مصطفی(ص) فرمود: 

إِنَّ الْقَوْمَ لَيَكُونُونَ فَجَرَةً وَ لَا يَكُونُونَ بَرَرَةً فَيَصِلُونَ أَرْحَامَهُمْ فَتَنْمِي أَمْوَالُهُمْ وَ تَطُولُ أَعْمَارُهُمْ فَكَيْفَ إِذَا كَانُوا أَبْرَاراً بَرَرَةً.(4)

گاهی مردمی بد کردارند و نیکو کار نیستند و صله ی رحم می کنند پس مالشان زیاد می شود و عمرشـــان دراز می گردد تا چه رسد که نیکو کار باشد و صله رحم کنند.

قاطعان رحم محرومان از رحمت

و اما سکه ای که یک روی آن رحمت است سوی دیگری دارد و آن غضب و لعنت خداوند است و آن شامل کسانی است که حق خویشاوندی را نادیده انگارند و پیوند  خود را با بستگان قطع کنند. قرآن کریم می فرماید: 

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ . أُولئِكَ الَّذينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى‏ أَبْصارَهُمْ (23 و22 محمد)

آیه گویای این حقیقت است  که  قطع رحم، لعن خداوند را در پی دارد و لعن خداوند و دور شدن انسان از رحمت حیات بخش الهی نتیجه ای جز کری و کوری دل برای انسان نخواهد داشت. 


(1).( قاموس قرآن، ج‏7، ص: 222)

(2).(المنجد، رحم؛ ذو رحم ای ذو قرابه)

(3).بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏47 ؛ ص212 

(4). الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص155 


نویسنده: سید مهدی خدایی







[ پنج شنبه 23 شهریور 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: مثل آب

عکس نوشته درباره مدارا کردن با مردم

مثل آب

آب خیلی لطیف است، اما همین آب لطیف آهن سخت را با همه استحکام و مقاومتش از پای در می آورد.

ما هم باید یاد بگیریم که لطافت و نرمش و مدارا حریف را هر قدر هم که صلابت داشته و سرسخت باشد از پای در می آورد.

لذا سیدالشهداء(ع) فرمود: «هر گاه در کار کسی فرو ماندی، «کان الرفقُ مِفتاحَه» یعنی رفق و مدارا کلید خوبی است و با حریف خود مدارا کن»

خود آن نازنین بسیار اهل مدارا بود. هنگامی که شمر به او اهانت کرد، مسلم ابن عوسجه ناراحت شد و خواست او را با تیر هدف قرار بدهد، ولی حضرت مانع او شد و این در حقیقت دعوت به مدارا بود؛ یعنی با او مدارا کن که همین مدارای تو او را از پای در می آورد.

پس یکی از درس های بزرگ عاشورا انعطاف و مدارا است حتی در برابر دشمن.

 

منبع: مثل شاخه های گیلاس، محمدرضا رنجبر







[ چهارشنبه 22 شهریور 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

پاسخ علامه طباطبائی به شبهه توسل

http://ahlolbait.com/files/field/image/tavasol.jpg

شبهه توسل به معصومین و اولیاء الهی

چه بسا اشخاصى اينطور بپندارند اينكه در ادعيه، رسول خدا (صلی الله علیه وآله) و آل معصومينش (علیهم السلام) شفيع قرار داده شده اند و به حق آنان از خداى تعالى درخواست شده و همچنين زيارت قبور آن حضرات و بوسيدن ضريحشان و تبرك جستن به تربتشان و تعظيم آثارشان همه مصاديقى است از شركى كه در شرع از آن نهى شده و همان شرك وثنيت است، و استدلال كرده اند به اينكه اينگونه توجيه عبادى در حقيقت قائل شدن به تاثير ربوبى براى غير خداى تعالى است و اين خود شرك است، و مگر بت‏پرستان چه مى ‏كردند؟ آنها نيز مى‏ گفتند:

اين بت‏ها شفعاء ما در درگاه خداى سبحانند و ما اگر بت‏ها را مى‏پرستيم براى اين منظور است كه ما را قدمى به درگاه خدا نزديك سازند. و چه فرق است در پرستش كردن غير خدا بين اينكه آن غير خدا پيغمبرى باشد و يا وليى از اولياى خدا باشد و يا جبارى از جباران و يا غير


ادامه مطلب


[ چهارشنبه 22 شهریور 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

چه کنم تا در زندگی زمین نخورم

http://ahlolbait.com/files/286/image/khoda.jpg

همه ما در زندگیمان بارها شکست خورده ایم. برخی دوباره کمر راست کرده ایم و به راهمان ادامه داده ایم و بسیاری دیگر برای همیشه مأیوس و نا امید شده ایم. گاهی انسان در پی راه حلی می گردد که هنگام شکست و زمین گیر شدن بتواند دوباره برخیزد و به راه خود ادامه دهد و شکست خود را جبران نماید. اما شاید از آن مهمتر این سوال است که چه کنم که اصلاً در زندگی شکست نخورم؟

پاسخ را با یک مثال ساده بیان خواهم کرد. تصور کن در اتوبوس ایستاده ای. با هر ترمزی که راننده محترم می گیرد همه کسانی که مثل تو ایستاده اند به جلو پرتاب می شوند. در این شرایط اگر کسی دستش را به دستگیره ای نگرفته باشد حتما به زمین خواهند خورد.  حتی گاهی با وجود اینکه دستگیره را گرفته اند ممکن است به خاطر شدت حرکت اتوبوس دستگیره از دستشان رها شود و زمین بخورند. 

زندگی هم مثل همین اتوبوس در حال حرکت است. پستی و بلندی مسیر ممکن است انسان را زمین بزند در این شرایط انسان باید به دستگیره محکمی چنگ بزند تا خودش را حفظ کند. 

آن دستگیره چیست؟

تنها دستگیره ای که میتوان به آن اعتماد کرد خداست. انسان باید به خدا ایمان و اعتماد داشته باشد و تنها راهی را برود که او فرمان داده است. این راه, راه امن است 

لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ فقد استَمْسَكَ‏ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏ لاَ انْفِصامَ لَها وَ اللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ (بقره 256)

در قبول دين، اكراهى نيست. (زيرا) راه درست از راه انحرافى، روشن شده است. بنا بر اين، كسى كه به طاغوت [بت و شيطان، و هر موجود طغيانگر] كافر شود و به خدا ايمان آورد، به دستگيره محكمى چنگ زده است، كه گسستن براى آن نيست. و خداوند، شنوا و داناست. 

بله. پروردگار انسان که خیر و صلاح او را می خواهد هر گز کسانی را که به او تمسک کنند گمراه نمیکند. 

وَ مَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ‏ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏ وَ إِلَى اللَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ (22لقمان)

كسى كه روى خود را تسليم خدا كند در حالى كه نيكوكار باشد، به دستگيره محكمى چنگ زده (و به تكيه‏گاه مطمئنى تكيه كرده است)؛ و عاقبت همه كارها به سوى خداست. 


نویسنده: سید مهدی خدایی







[ چهارشنبه 22 شهریور 1396  ] [ 12:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

جانشین پیامبر حتما باید توسط خود آن حضرت تعیین شود.

جانشین پیامبر حتما باید توسط خود آن حضرت تعیین شود.

تعیین جانشین، فطری است:

انسان با نهاد خدادادى خود بدون هيچ‌گونه ترديدی درك مى‌كند كه هرگز جامعه متشكلى مانند يك كشور يا يك شهر يا ده يا قبيله و حتى يك خانه كه از چند تن انسان تشكيل يابد، بدون سرپرست و زمامدارى كه چرخ جامعه را به كار اندازد و اراده او به اراده‌هاى جزو حكومت كند، و هر يك از اجزاى جامعه را به وظيفه اجتماعى خود وا دارد، نمى‌تواند به بقاى خود ادامه دهد و در كمترين وقتى اجزاى آن جامعه متلاشى شده وضع عموميش به هرج و مرج گرفتار خواهد شد. 

به همين دليل كسى كه زمامدار و فرمانرواى جامعه‌اى است (اعم از جامعه بزرگ يا كوچك) و به سمت خود و بقاى جامعه عنايت دارد، اگر بخواهد به‌طور موقت يا غير موقت از سر كار خود غيبت كند البته


ادامه مطلب


[ چهارشنبه 22 شهریور 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

احادیث تصویری سبک زندگی: نشستن بر سجاده قبل از طلوع

حدیث تصویری درباره اهمیت نماز صبح

 

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)

هر کس که نماز صبح به جای آورد و تا طلوع خورشید در جای خود بنشیند

خدا از آتش درامانش می دارد.

 «حلیه المتقین»







[ چهارشنبه 22 شهریور 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

تاثیر یاد خدا بر زندگی ما

تاثیر یاد خدا بر زندگی ما

اگر در قرآن به دنبال یک نسخه برای گشایش در زندگی بگردی این آیه قرآن خودنمایی می‌کند:
وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْري فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكاً
و هر کسی از یاد من روی گرداند برای او زندگی تنگ و سختی خواهد بود  (آیه 124 سوره طه)
معنی آیه آن است که اگر داراترین انسان کره زمین هم باشی وقتی خدا را در یاد نداری زندگی‌ات سخت است و خاطرت آسوده نیست.
چرا؟
چون هر چه هم که دارا باشیم باز هم چیزهایی هستند که نداریم تا غصه نداشتنشان را بخوریم. و از طرف دیگر نگرانی از دست دادن داشته هایمان هم نخواهد گذاشت زندگی خوبی داشته باشند.
اما یاد خدا باعث می شود به جای آنکه نداشته هایت تو را غصه دار کند داشته هایت تو را شکرگذار خدا کند. و با سپردن خود وزندگی ات به خدا از نگرانی رهایی یابی
و با یاد خداست که انسان از خود خواهی و خودبینی و حسد و حرص و طمع و صفات دیگری که زندگی را بر انسان تنگ و سخت می‌کنند نجات پیدا می‌کند.
و بالاتر از همه اینکه به یاد خدا که باشیم خدا هم ما را یاد می‌کند:
فاذكرونی أذكركم واشكروا لی ولاتكفرون
پس مرا یاد کنید تا شما را یاد کنم و شکرم را به جا آورید و کفر نورزید. (آیه 152 سوره بقره)
و ما چقدر به اینکه خدا ما را یاد کند محتاجیم
بار الها! ما را از کسانی قرار بده که حتی لحظه ای از یاد تو غافل نیستند و به ما چشم دیدن نعمتهایت را عطا بفرما و ما را از شکرگذاران درگاهت قرار بده!
 






[ سه شنبه 21 شهریور 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

نهج البلاغه: اعمالی که باعث زیاد شدن روزی می شود

نهج البلاغه: اعمالی که باعث زیاد شدن روزی می شود

1-صدقه دادن:

  • امام (ع) می فرماید: اذا أملقتم فتاجروا الله بالصدقه؛ هر گاه تنگدست شدید با دادن صدقه با خدای تعالی سودا کنید (کلمات قصار 250)
  • فرمایش امام است که فرمود: استنزلوا الرزق بالصدقه؛ روزی را با صدقه دادن فرود آورید (کلمات قصار 132)

2- امانتداری:

  •  امام علی (ع) می فرماید: اداء الامانه مفتاح الرزق؛ امانتداری کلید روزی است (شرح نهج البلاغه: 318/20 ح 650)
  • و نیز می فرماید: و الامانه تجر الرزق و الخیانه تجر الفقر؛ امانتداری روزی به دنبال دارد و خیانت مایه فقر و تنگدستی است (تحف العقول: 255)

3- استغفار:

  • امام علی (ع) می فرماید: و خداوند استغفار (آمرزش خواستن) را سبب فراوانی روزی قرار داده است (خطبه ها 143).

 4- اخلاق پسندیده:

  •  سعه الاخلاق کیمیاء الارزاق؛ اکسیر روزی در خوش اخلاقی است (شرح نهج البلاغه: 339/20 ح 884).
 

چرا این چهار عمل باعث افزایش روزی می شود؟

گرچه معمولا ما نمی توانیم با فکر خود به تمام حکمت مطالب بیان شده در احادیث برسیم اما گاهی با اندکی تفکر تفکر می توان به برخی از آنها دست یافت . در مورد این چهار مورد نیز که امیرالمونین علیه السلام انها را سبب افزایش روزی می دانند می توان موارد زیر را به عنوان حکمت این روایات حدس زد:
 
صدقه دادن: صدقه هرچند اندک باشد خدای تعالی وعده افزایش آن را داده است : مَنْ ذَا الَّذي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَه‏ له (حدید/11) : كيست آنكس كه بخداوند وام دهد وام نيكوئى (يعنى از مال خود را در راه خدا خرج و انفاق كند) تا خدا آن را برای او زیاد کند .
 
امانتداری: انسان امانتدار در جامعه محبوب است و همه دوست دارند در کارها با او مشارکت داشته باشند زیرا هیچ گاه به مال و ناموسشان خیانت نمی کند. معامله و معاشرت بیشتر مردم با شخص نیز به خودی خود باعث می شود خیر و منفعت بیشتری از ناحیه مردم نصیب او شود.

استغفار: مطابق با روایات دیگر انسان با گناهانی که مرتکب می شود از روزی محروم می گردد و تنها با استغفار و توبه می تواند از این بند آزاد گردد.

اخلاق پسندیده: این مورد نیز همچون امانتداری سبب دوستی مردم می گردد و باعث می شود رغبت در معامله با او کنند اگر از اهل معامله باشد.
 







[ سه شنبه 21 شهریور 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

عکس نوشته: مثل امضای دوم

عکس نوشته درباره تقدیر الهی

 

مثل امضای دوم!

بعضی چک ها دو امضا دارند و تا امضای دوم نباشد، نقد نمی شوند؛ حتی اگر به جای امضای دوم تمام اهل بازار هم امضا کنند، هیچ فایده ای ندارد. بانک فقط صاحب امضا را می شناسد.

حال، اتفاقاتی که برای من و تو در زندگی قرار است بیفتد مثل چک دو امضا می ماند؛ یک امضای آن خواست ماست و یک امضای دیگرش خواست خداست؛ تا او نخواهد هیچ امکان ندارد، هر چند همه بخواهند.

«در نیفتد هیچ برگی از درخت

بی قضا و حکم آن سلطان بخت»

پس اگر کسی تو را تهدید کرد و گفت: آبرویت را می ریزم. سکه یک پولت می کنم. کاری می کنم که سنگ روی یخ شوی. بلایی سرت می آورم که مرغ های آسمان به حالت گریه کنند...

هیچ نترس! چون این چک دو امضا دارد، و امضای دوم مال خداست؛ یعنی او هم باید بخواهد تا آبروی تو ریخته شود، و او یا نمی خواهد یا اگر هم بخواهد هرچه باشد به سود توست.

«هر چه آن خسرو کند شیرین بود»

درست مثل آن مادر روستایی که کنار چشمه ظرف های مسی را اول گل مالی می کند و همین کار ظرف ها را شفاف می کند.

خدا هم گاهی ما را گل مالی می کند؛ اما این به خاطر آن است که یک شفافیت و نورانیتی بدهد.

پس، در هر حال سود با توست، فقط به یک شرط؛ آن هم این که تو از راه صحیح و صواب فاصله نگیری بلکه دقیقاً به وظیفه خود عمل کنی.

و به همین خاطر بود که وجود نازنین سیدالشهدا(ع) در روز عاشورا پیوسته می فرمود:

«ما شاء الله»یعنی هر چه خدا خواست، همان می شود.

یعنی یزید و هواداران او تنها حق یک امضا را دارند، و آن ها امضا کردند تا من خوار و خفیف شوم، اما کافی نیست؛ یعنی تا امضای دوم که همان خواست خداست نباشد هیچ امکان ندارد.

و راستی اگر همین حقیقت در زندگی ما وارد شود، چه آرامشی به دست می آید.
یعنی انسان باور کند که هیچ اتفاقی در زندگی ما نمی افتد و هیچ کس نمی تواند به ما آسیبی برساند مگر آن که خدا بخواهد.

و اگر خدا بخواهد سراسر سود و سعادت است.

«تا نخواهد او، نخواهد هیچ کس»

 

منبع: مثل شاخه های گیلاس، محمدرضا رنجبر






[ سه شنبه 21 شهریور 1396  ] [ 12:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]